第三百八十六章 日本来使（1 / 2）
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
升了官，没啥不适应的。
方敬很快就习惯了尚书的职责，上任第一件事，就是安排金纯去迎接日本使团，毕竟这是目前朱棣最重视的一件事。
第三日，有人归来禀告：“大宗伯，金侍郎和日本使团已经快到城外了。”
方敬站起身来：“备轿，随本官出城迎接。”
礼部的仪仗队早已准备妥当，一行人浩浩荡荡了金陵城的南门，直奔城外十里处的接官亭。
到了接官亭，没等到一个时辰，日本使团出现在视线里，使团正使是僧人祖阿。祖阿身后，立着三四名从僧，装束与祖阿相似，只是僧袍多为灰色或褐色，袈裟也简朴许多，双手合十，默然不语。
在从僧身后，便是七八名日本武士了。这些武士的装扮与僧侣截然不同，他们头顶束发，用一根黑漆木簪绾住，头顶前额至头顶中部剃出半月形。
真丑啊。
方敬忍不住吐槽。
最后，是几名商人模样的随行人员，穿着土布直裰，颜色多是藏蓝或茶褐，头上戴着深檐斗笠，显然是常年往返海上的勘合贸易商人。
对于源道义派僧人为正使，方敬并不是很意外。
说源道义，可能有点陌生，但是他的另一个名字知名度就高多了。
足利义满。
足利义满十岁继承征夷大将军之位，二十岁开始亲政，以雷霆手段先后制服土岐氏、山名氏，最后终结了日本长达十多年的南北朝分裂。
但是，就在志意满的时候，足利义满居然将征夷大将军之位传给了长子足利义持。自己辞官出家，法名“鹿苑院天山道义“，简称“源道义“。
当然，政治人物出家，绝非看破红尘。
在日本，天皇朝廷有“三后“之制：太皇太后、皇太后、皇后，是为国母之尊。而足利义满给自己加了一个头衔叫“准三后“，意思是身份仅次于三后、等同于皇族。
再加上他本出自号称天皇同宗的源氏，出家后的法名“道义“。三者合在一起，便是他写在给大明国书上的署名：“日本国准三后源道义“。
按日本传统，外交权在天皇手中，征夷大将军不过是武家之首，理论上仍是天皇的臣子。足利义满若以“征夷大将军“的身份致书明朝，便等于自认是天皇的陪臣，明朝皇帝必然将其视为日本臣子之使，而非日本国王之使。
这对志在开启中日邦交、获取勘合贸易巨大利益的足利义满而言，是绝难接受的。
于是他以出家之身，行国王之实。
出家之后，他便跳出了世俗君臣名分的束缚，以“方外之人“的身份自居高贵；再以“准三后“的头衔比肩皇族；最后以“源氏“的血统暗示自己与天皇同宗。三重身份叠加，他事实上已经成为日本名义上与实际上的最高统治者。
也因此，足利义满派往大明的使团，正使必定是一位高僧，而非世俗的武将或公卿。
见到方敬在等候，金纯侧身过去给祖阿介绍了方敬的身份，听到来者竟然是大明礼部尚书以后，祖阿赶忙趋步向前：“贫僧祖阿，参见方尚书，久闻方尚书文采风流，学问渊博，今日一见，足慰平生。”
方敬眉头一皱：这老和尚说话怎么阴阳怪气的呢？
：
文采风流，学问渊博？这说的是我吗？
方敬当即皮笑肉不笑道：“大师客气了。”
祖阿双眼放光，真像见到了偶像一样：“尚书的《大明湖》诗，字字隽永，贫僧常诵于心，不自量力，还将其翻译成俳句，如今在日本广为流传。可惜贫僧学问粗陋，无法表达出其万一。”
确定了，这和尚就是在阴阳怪气。
还特地挑出了方探花“一戳一蹦跶”那首诗来讽刺？
方敬面色不渝，准备反唇相讥的时候，金纯在旁好：“大师，下官孤陋寡闻，还不知道大宗伯所做《大明湖》诗，不知道大师翻译成什么俳句？”
祖阿认真道：“这首诗意境深远，寥寥数语，妙趣横生，贫僧的翻译是这样的。
“大明湖广阔，
莲上有蛙，
蛙跃——
惟闻水声。”
见祖阿还在自我感动，方敬尴尬地转移话题：“诗词小道，我辈不取。大师一路辛苦。本官奉陛下之命，前来迎接贵使。按我大明礼制，外国使节入京，须先拜谒孝陵，以示对天朝的敬意。请大师随本官前往。”
↑返回顶部↑