第129章 ：两界关，寻渡山（1 / 2）
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跟隨明觉草的笔触，在可乐小说上共赴《修仙：从散修开始道衍万法》的冒险。
两人分开，巫明要向东飞遁几千余里，方才接近凡尘俗世。
因著先前传法耗损不少心神，巫明也不再强自御空，而是將白骨车輦放出，令蛇灵道兵在前驾驭，自己则转身步入輦中，闭目静养。
车輦，车輦，自然可让异兽牵引、道兵驭行，以免去主人一路劳顿耗神。
这具白骨车輦虽还未彻底洗炼完全，灵光仍有欠缺，可勉强驱使已然无碍，只是稍显滯涩，不算趁手。
而此时巫明端坐輦中，才真正体会到此物玄妙。
修行法器形制严谨，各有妙用，这白骨法輦虽是遁器，却与闢地神梭一类专攻极速的法器不同。
鑾驾、法輦，重在突显仪仗、显示威仪，別有玄妙，虽然是遁器，速度在一眾飞遁法器中只是中等。
修士重洞府，是因居於洞府之中可立法坛、掌气机、接引天地之气，辅助练法修行。
可洞府最大的缺憾便是不能移动，一旦离了地脉，便失了根基。
而这白骨车輦，便是一座可移动的法坛行宫，虽然没有地脉不能接引周边天地之气，却能隨时立坛行法，护持修行。
有此车輦在手，今后无论是赶路、逃遁，还是中途休整，都能入輦修行，算是方便不少。
至於所谓的不善疾驰那也只是与同阶的遁器相较。
真跑起来，也远非寻常修士可比，还方便省力，让他颇为满意。
而见这法輦合用，巫明又起了心思，打算日后精心祭炼一番。
所谓精心祭炼，不在於灵材多寡、法力深浅，而在依何法门、祭何法禁。
修士祭炼法器，大致分为四等。
一等法器以道相祭，与自身大道相合，是为证道之宝、本命法器。
此器最为玄妙，御使隨心，能隨修士一同成长，发挥出不可思议之威力。
只是炼气修士道行较浅，只可言法，不可言道，祭炼不得本命法器，便在此处隱去不谈。
二等法器以法相合，依法而炼，是修士某一道业的具象升华，或攻或守，皆有玄奇。
此等法器也能隨著修士修法祭炼而成长，能发挥出非同一般之玄妙。
而三等法器以气洗炼，无法可依，虽也能祭炼法禁，却终究不甚顺手，多为阶段性器物，境界一到便要更换。
至於四等法器，便是属性不合，祭炼不成，只是勉强使用的法器，或是不需祭炼便能使用的玄妙禁器。
这白骨车輦是他缴获而来，无法可依，但是属性相合，勉强算得上是三等法器。
可车輦鑾驾乃是游歷必备，日后修行有成、访友赴宴，亦是体面行头，不可或缺。
巫明对此类法器颇为中意，暗忖日后不妨专门祭炼一架长期使用。
他记得从愧氏三兄弟手中，曾缴获一卷阴兵法輦仪轨，虽品质一般、形制简陋。
可若再融合其他仪轨、遁法，以道解推衍，未必不能炼出一部合用的法輦祭炼之法。
这炼製法輦就像是搭配自己的座驾，谁想起来不是兴致勃勃的
只是想著想著，又想起自己乾瘪的钱袋，便也就歇了心思。
再想下去，符钱又要见底了，还是先以修行为重。
他轻嘆一声，闭目凝神，温养耗损的心神。
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