第203章 道统（2 / 2）
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“这些都是曹燮培同你说的吧？难道你就没自己的话想说？”彭刚冷笑一声，一一驳斥道。
“你现在就在文庙，这些天你父亲也没少到战俘营给你送吃送喝，当着这么多圣人的面回答我，我可曾毁文庙宗祠，焚诗书？
一般树上有两般花，同姓之人五百年前是一家。不同姓之人五千年前是一家，华夏兄弟姐妹皆是一家人，何错之有？
卫道！你卫的是哪家的道？是朱门酒肉臭，路有冻死骨之道？是贪官污吏横行，百姓卖儿鬻女之道？还是万千饥民，求活无门之道？抑或是侍奉蛮夷奴酋为君，俯首甘为蛮夷奴才之道？
《孟子》有云：民为贵，社稷次之，君为轻！庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也！
这煌煌圣训，亦在你所卫之道中，可曾在你心中有过半分位置？清廷腐朽如斯，视民如草芥奴仆，早已是孟子口中当诛之独夫，一夫。
况且爱新觉罗氏乃关外蛮夷之奴酋，祖上不过明将李成梁一家奴尔！说他们是独夫都算抬举他了。
奴酋窃居华夏神器两百年，我等揭竿而起，正是要诛此残酋，正本清源，复我华夏衣冠道统！
你所卫之道，不过是保那爱新觉罗一家一姓的权位，你为此等扭曲之道辩护，有何颜面面对孔孟先贤？面对你们的祖宗？”
蒋承训哑口无言，他沉下心，冷静下来，环顾周遭。
文庙确实还好好的，连被铅子铁砂打坏的牌位，都被换成新的了。
蒋家宗祠的事，蒋承训也问过给他送饭食的父亲，短毛教匪，也确实没毁坏他们的家的宗祠，至于焚书。
短毛教匪连书都没收，何来焚书之说。
难道真如彭逆所言，曹燮培是在污蔑教匪，以全州城万千生灵，全曹燮培一人之虚名？
“彭逆！休得曲解圣言！君臣大义，天经地义。朝廷虽有积弊，亦当由士君子格君心之非，徐徐图改，岂容尔等以下犯上，以暴易暴？
尔等所行，拜西洋蛮夷邪神，此乃数典忘祖，用夷变夏，自绝于华夏！谈何道统？
道统在斯文，在礼乐，在程朱阐明之天理人伦！尔等之行，坏我三纲五常，实乃华夏道统之罪人！”见蒋承训辩不过彭刚，江忠信上前一步为蒋承训站台。
“等清廷徐徐图改？江忠信，枉你也是读过圣贤书的，你且问问那些饿殍，他们的肚子还能等几时？
你说我拜西洋蛮夷邪神，你在战俘营也待了半年了，你哪只眼睛看到我，看到我的左军之人拜西洋的邪神了？
再者，民间拜佛者甚多，照你的说法，曹燮培以往到湘山寺拜的佛，亦是天竺邪佛。”
彭刚不紧不慢地批驳讥讽道。
“你所推崇的程朱理学，到了今日，还剩几分格物致知求真理之心？剩几分民胞物与之仁心？
天理人伦，何为天理人伦？百姓求活命、求温饱，穿衣吃饭即是天理人伦！
孟子曰:得天下有道，得其民，斯得天下矣。清廷失尽民心，我等顺天应人，解民倒悬，正是承继汤武革命之正统！
若论用夷变夏，满清爱新觉罗奴酋方是用夷变夏第一人。
何为华夏道统，真正的华夏道统，在生生不息，在仁民爱物！在是否能让华夏生民得其所安，衣食饱暖，让华夏文明得其所进！
你们所卫的道，是死道，是闭关锁国，不思进取，自绝于世界民族之林的死道，不出十年，尔等所卫之道，所护之满洲奴酋伪君，必将被洋人踩在脚下狠狠地蹂躏，苟且偷生。
而我所求的道，乃涤除华夏两百年沉疴之生道，是华夏文明浴火重生之道！
江忠信，你师从刘坤一，刘坤一师从其族侄刘长佑，刘长佑受学于岳麓书院，学的是经世致用之学，你先生教你的真本事都学到狗肚子里去了？只记得伦理纲常？”
江忠信自伯公坳一战被俘虏，已经在战俘营里待了半年有余。
回想这半年的战俘生涯，左军之中，确实没什么人拜所谓的天父天兄。
时常也鲜有人提及天父天兄，难道自己真的错了？
抑或是说，清军上上下下口口相传的短毛教匪，压根不信什么教？
“你牙尖嘴利，我现在辩不过你。”江忠信冷哼一声，耍起了小孩子气。
“如此说来，你觉得你以后辩得过我？”彭刚摇头笑了笑说道。
“难说。”江忠信赌气似地说道。
“真理越辩越明，你什么时候觉得自己辩得过我了，随时向战俘管理处的陈南山打个报告，让他带你来见我。”
看着江忠信，彭刚突然想起江忠源正在水塘湾，不日就要和旧敌楚勇于战场重逢，可以借此机会以诛江忠信之心，给江忠源添添堵。
“你族兄江忠源就在全州城以北十几里处的水塘湾，你不是经常抱怨，我给江忠源开出的赎人价码太高，我再给你个机会。”
(本章完)
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