第38章 太衍阵（2 / 2）
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说着他抬起头望着大殿穹顶，缓缓道：“五六百年前，修习玄力的玄道兴起之前，那时中土武术昌盛，我无空派的前身‘无上观’，便已是武林中的执牛耳者，尤其是内功心法研学之深，冠绝于世。后来玄道渐兴，虽说练内力不如修玄力，但玄力也是一样行走奇经八脉，其修炼之理与内力有颇多相通之处。”
“无上观因循守旧，抱着内功武学不放，裹足不前，惨遭覆灭，但我派祖师天纵奇才，吐故纳新，脱离无上观后创立了无空派，将无上观的道门内功心法之理，引入到玄力修炼之中来，自此创下了我派三百多年的赫赫威名。”
原来练武和修道，还有这么一层渊源...用前世的说法，这是一次“以玄力取代内力”的技术革命啊...
“太衍阵精微奥妙，机巧繁复，但论其要旨，却是简单明了。你们也知道，修炼之人有天赋之分，同一种功法，有的人修炼奇速，有的人进境缓慢，其中原因，自来都说是各人的天生禀赋有别，咱们也不觉有异。历来各门各派都是以功法挑人，只选禀赋适合本门功法之人量才传授。”
“但咱们祖师爷才智绝伦，洞察世理，他言道，各门各派祖师创立功法时，潜心摸索，当然是依据其自身的秉性天赋而行，是以功法创出之后，他自己修行固然极快，后世弟子中若有人与他禀赋相近，也是修为进境甚速。但若后人跟他禀赋大相径庭，任其再有灵慧，是块大好材料，也只能泯然众人，毫无作为。”
“久而久之，诸派当中人人都知道，只有某种根骨之人才适合修炼本门功法，便把这种根骨称为天根、甲根、灵根等等。天下人中，能跟某一人禀赋相近的，自然是少数，所以天根、灵根少之又少，多数人都成了废根、杂根。”
“其实根骨哪里有上下之别？祖师认为，所谓根骨不济，实则是功法不合身而已，倘若有了符合自身材质的修炼法门，人人都是天根，人人修为都能日进千里。”
“鞋子不合脚，当该裁剪鞋子，不能削足适履，这个道理自然人人懂得。但这天下诸门诸派将本门功法一字不易、代代相传，却是提前做好了一双铁鞋，教历代弟子使劲把脚塞进去，塞得好的修为水涨船高，塞不好的一世平庸无为，恰恰便是削足适履之举。”
听到此处，杨晋不由得耸然动容！
这番道理自洽而深刻，跟前世所学的“辨证施治”、“因材施教”、“具体问题具体分析”之理系出同源，用前世的话说，其中蕴含着的正是朴素的唯物主义思想。
杨晋前世上学时是认真听过课的，接受了好几年的唯物主义思想基础教育，是以今日虽然初闻此论，但一加细品，立即信服。
只听师父继续道：“但若要‘改履适足’，依据各人特质不同，而创立不同的功法内经，却较寻常创功更难上百倍千倍了。按祖师的说法，其中最大的难处，便在于计算太繁，一名神算子穷尽一生，即便不出错也算不出一套功法。”
“因此上，祖师穷一生之力，以无上智慧创制了太衍大阵。大阵中共有二百五十六处机关，每处机关对应了一个人经脉粗细、穴位敏锐、体质寒热、五行盈冲等诸般特质，只要按照祖法自测材质，再比照着将各处机关一一调设到位，然后启动大阵，短则三年，长则五年，大阵便可推算出最合己身的功法来。”
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