第38章 山中閒散不记年，读书修行一夜间（2 / 2）
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他此前身为山野散修，对修行界的格局知之甚少，如今读罢此书，心中便对当下的势力分布、各派传承有了一个笼统而清晰的认知，也更明白了张怀恩口中今时不同往日的深意。
不知不觉间，《刘思之论三教》已翻至末尾。
这刘思之虽为儒生，却眼界开阔，不论是各家法脉，还是种种修行典故皆信手拈来，难怪能写出这般鞭辟入里之作。
他將此书放在一旁，又拿起了第二本《评鼎法》。
这本书的风格与前一本截然不同，没有多余的议论，通篇只聚焦两件事。
其一，如何通过修行者的外部表现，如气息、神采、异象等，来判断其修行境界。
其二，便是各个境界所呈现的不同异相，背后蕴含的修行意义。
按书中记载，
一境炼气者气息微弱，难察异象；二境筑基者神光內敛，周身灵气縈绕；三境金丹者，举手投足间可引动天地灵气，异象初显；四境元婴者，元神可离体，异象冲天，方圆百里皆能感知；五境元神者，更是能做到“神与道合”，异象不显於形，却能影响一方天地。
江隱看得连连点头。
他此前判断修为，全凭自身感知，並无系统的方法，如今有了这本书，日后再遇到其他修士，便能大致判断其境界高低，也能更好地规避风险。
书中还提到，境界异相併非一成不变，有人刻意隱藏，有人则因功法特殊而异於常人，更有一些天生地养的异种生而神异，实力不可同境而语，需结合多方面综合判断，不可一概而论。
这一点，倒与他对张怀恩的判断不谋而合。
——那老夫子看似平凡，实则神光瀲灩，藏而不漏，显然是修为高深之辈。
接下来便是《閬苑杂记》上下两册。
江隱刚翻开上册，便被书中的內容勾起了兴趣。
这本书不知出自何人之手，通篇都是对修行界各家各教风头人物的隱私揣测与花边新闻，读来颇有趣味。
比如书中记载，佛门兰若寺的主持，表面上道貌岸然，实则在外私通女子，被人撞破后竟以修行双修为藉口搪塞。
燕赵道门魁首白云观的观主，自詡道法高深，却被一只修炼成精的西瓜妖玩弄於股掌之间，整个道观上下都被蒙在鼓里。
蜀地近年来魔灾频发，背后似乎与当地的玄门有著千丝万缕的联繫，有人猜测是玄门为了爭夺地盘，暗中勾结魔教，却苦无实证。
书中诸如此类的记载比比皆是，言语詼谐，细节生动，仿佛作者亲眼所见一般。
江隱看得兴起，不知不觉便翻完了两册。
合上书，他心中却泛起一丝疑惑。
对照《刘思之论三教》中提及的各大教派祖庭，如儒教的国子监、道教的龙虎山、释教的五台山等，这本《閬苑杂记》中竟只字未提，所记载的全是各教的二流势力或边缘人物。
是作者不敢触碰那些祖庭的威严，还是那些千年传承的宗门，当真洁身自好，无懈可击
江隱嘿笑一声，想来此世也是大差不差吧。
甩去杂思念，他又拿起了最后一本《禹王治水术》。
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