第190章 龙君救命（1 / 2）
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第190章龙君救命
自和九阳子一別之后的月余功夫，江隱都待在莲湖中修行。
中途九阳子遣尚天真来拜会过一次，並托黄姑几转告，九阳子的伤势已经得到了控制，他们师徒二人去了落英河下游下固县一处名为分水峡的地方结庐而居。
说是那里地势特殊，落英河流经时会產出一道特殊的天罡之气，可以帮助尚天真结丹。
日后若是採集到了，一定给江隱也送上一份。
江隱当时正在闭关整理法术体系，这些事还是他之后出关才从黄姑儿口中知道的。
而说到江隱修行的法术体系。
他是以石雕开智，假借螭龙之形而修螭龙之道。
开始修行之后便先採太和真水罡、地气毒心煞而成筑基，后又采飞星点灵罡，再养出寒泫泣露罡，再夺坤髓化血煞，以这五道毒龙罡煞对应五行五臟，在金山、焦山下的石窟中，生龙心、转金丹，从而丹成七转，解了被太湖水府追杀的困局。
之后更是引动太湖水元北上，得水元钟爱，带著他体会了一番天地水元循环的大势，从而將一身纯净水元炼成了壬水，这才有了如今的本事。
这些事情若是展开说，其实也够繁琐。
但若是总括起来，其实也不过一句话而已：
以水为宗，以云为用，万法归流，一以贯之。
他自开智以来，所修法术，或自天地感悟，或从典籍参悟，或於斗法中悟得，皆融於一炉，归於此处。
其中被他视作根本的法术有三道。
一是《鯢渊服气法》。
此法是当年他梦入鯢渊，被鯢渊之壮观所折服，於是在醒来后依样画葫芦自创得来，是他一身修为之根本，水元匯聚之所。
二是《禹王治水术》。
此法得自山下张夫子，江隱未从中悟到什么神通，却知晓了当年圣王大禹治水时的因势利导之理。他藉此或是梳理体內水元，去芜存菁；或是调度天地水元，撬动大势。
诸法之所以能融於一炉，皆因此法为枢。
三是《亨通之术》。
此法源自一道火行的《曝日术》。也是机缘巧合，他当时悟火法不得，却悟出了从弱至强、从常至盛的亨通之理。自此以后，凡是他习得法术，均可以被此术推演至一个全新的高度。
根本之法既立，便有两大主於从此生出。
江隱是螭龙之身，天生亲水，此乃先天稟赋。
他的修行主於，自然便是水法。
无论是他在山涧中领悟的水元刚、柔、静、变四象，戴玉君第一次同四卷太平道真传一併送给他的《吞月法》、《护身术》、《饮水术》，从玄晶子身上夺来的《灵宝天王说一六之炼》，之后戴玉君为了赔罪又送给他的先秦养气炼气法门、龙虎山金丹法，以及净明道副掌教所赠可用来涤除阴滓的《净明心印》，知风所传的以水行施展火法的秘法，全都被他统合在了水行之道中。
而剩余的《呼云法》、《云水遁》，包括他恶搞出来的《大荒囚天指》等，便是他的另一道主干。
所谓云者，变化也。
云为水之升，水为云之降。
他的种种护道、卫道之术，便基本都是依託此《呼云法》而用。
呼云法在，则万变不离其宗；云水遁在，则来去自如无影踪。
至剩余的《太平洞真经刀兵卷》、玄晶子的炼人如炼宝之法、知风传给他的《黄天归藏法》，以及其他一些杂七杂八的法术，便全部被他归纳到了主干上的枝椏之中。
所以，若是这样来看，其实江隱日后的修行方向是很明了的：
补全五臟，修成货真价实的水行螭龙；再著手渡三灾，过六难，以期点化金丹，令其六变而成婴；渡五灾而期元神便可。
日后修行若是顺利，合云相则化入云霞，逍遥自在；合雨相则化为甘霖，润泽苍生；合江相便化为大江，统领水脉；合渊相还能入海化渊，以合其鯢渊法相。
花了月余功夫梳理完自身所修，理清了日后的修行方向，江隱便开始继续轮转五行，催著其余臟腑慢慢生长起来。
山中修行不记年，这样的日子总是过得很快。
如此又是一年功夫。
这一日，江隱正盘於湖心小楼顶层，闭目运转金丹。
脾臟之处，那团温润的土行之光比前几日又亮了几分。那是坤髓化血煞与九云鼎共同作用的结果。他能清晰地感知到，脾臟已经有了凝作血肉的趋势。
心情大好之下，他决定出关去酒泉谷小酌几杯，散散心。
只是他刚起身，十六丈青躯在楼中缓缓舒展，正要乘云而去，却突然神色一动。
落英河下游方向，有一道流光疾驰而来。
那遁光歪歪斜斜，忽高忽低，显然是驾驭之人太过慌张，连最基本的御剑之术都顾不上了。
“龙君——
”
一声呼喊从遁光中传来。
江隱凝神细看，便在那流光中看见了神色惊恐的尚天真。
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