第185章 九云鼎成（两章5k，求订阅）（1 / 2）
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第185章九云鼎成（两章6.5k，求订阅）
江隱神魂往玉简中一探，便有些捨不得出来了。
知风说这里面只是一道太平道关於炼器炼宝的心得，但当江隱凝神看去时，却发现內里原来是一套精深的五行轮转之法。
其开篇便道：此法门不在强行生火，而在借物之性，激其变化。所谓水之激、木之生、土之藏、金之固，皆可於特定条件下转生出火焰，且此火非寻常之火，乃性灵之火，可用来祭炼一些属性特殊的宝材。
江隱读到此处，心中豁然开朗。
他之所以无法成功祭炼那大鼎，便是因为那鼎看似以黄铜铸造，但其內里却充斥著一道十分强悍的火行真意。
那火行真意阳和温顺，若是用来炼丹，想来会是炼丹之人的绝佳助力。
但好巧不巧的是，江隱偏偏只修水行，他体內新生的那点火行根本不足以炼化此真意，若是强行以水元冲之，水火相激之下，便会出现將大鼎轰飞的场景。
若是他能参透此法，便可以水元施火法之酷烈，行木法之生长，化金法之锐利，成土法之厚重。
到时不说是祭炼大鼎，便是斗法、渡劫，都多了一份底牌！
能创出此法者，定然是一位精通五行法的大家，有开宗立派之能。
江隱收回神魂之力，將玉简掂了掂，琥珀色的圆眼中满是喜色。
他对知风道：“道子每次馈赠，都会给我一种太平道家大业大之感。此法確卖是解决我的燃眉之急了。”
“龙君喜欢就好。”知风闻言笑了一下，又道：“我和贾叔还需休整一段时间，那便等龙君练成此法，我们再开阴冥如何
江隱自无不可。
知风见江隱心不在焉，知道他急著参悟法门，便主动让黄姑儿为自己寻一处莲叶小院，说是舟车劳顿，需要休养一段时间。
而此时江隱的心神，早已全部沉入这道法门之中了。
按这创法之人的说法，其当年在蜀中一座古洞中枯坐三载，观壁上流水、崖间生苔、
石中藏火、金铁生辉，忽有所悟，故创此法。
此人认为，五行之道，世人只见其表，不见其里。
只知五行相剋，却不知物极必反、阴极生阳之理。
所谓水至极处，其渴反炽，木至极处，生机自焚，土至极处，地火喷涌，金至极处，精光自燃。
此法要义有三：
一曰激其变，二曰藏其势，三曰合其道。
江隱拋开其他几法，单看水法。
只见其中写道：“世人皆言水能灭火，贫道当年亦深信不疑。只是那年贫道在东海之滨，偶见一渊。
其水深不可测，寒气逼人，渔人皆不敢近。贫道以法力探之，惊觉此水之寒，竟至渴境。”
何为渴
这道人认为：水本流动之物，若將其困於极寒之处，令其无法流动，那被压抑的流动之欲，便会化作一种燥气。此燥气无形无色，却真真切切存在於水中。他以符火一激，那燥气竟化作幽蓝火焰，熊熊燃烧。
於是道人恍然大悟：水至极寒，其渴反炽。那幽蓝之火，或可名曰玄溟真焰。
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如何行此法
道人的办法是取极寒之水，如深海寒流、阴冥泉眼之水，以封水符镇其形，令其无法流动。水不得流动，则其流动之欲便被压抑，积之日久，便会生出渴热。
待渴热至极，以一丝真元为引，那渴热便会化作幽蓝火焰。
文中最后写道：“贫道创此四法，非为炫耀，只为证一个道理：天下之物，无不可用。用之得当，水可为火；用之失当，火亦可为水。所谓五行相剋，不过是浅者见浅。深者观之，五行相生相剋，本是循环一体。水极而渴，渴而生焰；木郁而焚，焚而成灰，灰归於土。此中循环，岂非大道”
略过其他不谈，江隱確实从此人的论述之中得到了灵感。
不过有一点他却不是很认同。
创法之人认为，想要抑制水元流动之欲，需以极寒法力强困水元，但若只是抑制水元的流动之欲，那办法可就多了。
江隱心神一动，金丹下的鯢渊便开始猛烈吞吐起水元来。
莲湖之中，一时风起云涌，水动浪生。
他又从湖中摶炼出一道水元来，却控制著不將其纳入体內，而是以法力层层包裹，悬於身前。
玄机子所言水至极寒，其渴反炽，本是取极寒之水压制其流动之性，使之生渴。但江隱觉得他若是以此法使水欲流动而不得，积鬱成渴，待到渴至极处，生出燥气来，便可让燥气遇火而燃。
只是江隱初行此法，接连压制了水元三五日，却依旧不见那道水元生出躁意。
又七日。
当他以神识再探时，忽而便觉那水元深处生出一股隱晦的燥气来。
那燥气极淡极轻，若有若无，却真真切切地存在著。
如此，江隱又压制了那道水元六日。
第十六日，他还未引动鯢渊吞吐水元补充法力，忽而便见那水元之中，生出一道躁动的法意来。
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