第161章 三种纸人（1 / 2）
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有关符籙和纸人的关係，刚来璇州时，莫念就和宋临渊討论过。
符籙是修真技艺之一，用法有二。其一是祝祷，利用香火愿力改变黄纸的性质，使其上达天听。凡人时常有书表文焚告上神，祈求神明显灵作用。龙虎山的张道宇就很擅长使用这类符籙，藉助供奉的神明、祖师之力，亦或是真正的“请神上身”。
第二种要求就比较严苛了。它要求书云篆，敕神咒，將修士自己的神通封入符中，必要时刻注入法力激发，便能施展法术。一般来说这种符考验修士对法术的理解。有的人只能往其中注入简单的法术，也有些神符据说是天师所书，寥寥几笔，便具有惊天动地改天换日之能，
前者召神劾鬼，后者镇魔降妖，俱都对鬼魂有特效。再加上太阴教祖师当年创立教派的初衷就是方便入门，让教眾能更简单的驱除亡灵怨念，所以只需要黄纸、硃砂等常见事物的符籙，就成为了太阴教徒必学的一门功课，渐渐成为传统。
毕竟，比起烧宝材的炼器，烧灵药的炼丹，烧脑子的阵法和推演，符籙还是相对较为简单实惠的。
况且，天尊当年支持祖师创立太阴教，本来就是大夏朝建立，兵祸刚歇，怨魂无数，实在没办法了见有一个乖巧上道的苦力送上门来那就先顶著用用看。送点不值钱的鬼面令就算了还想让我报销炼器炼丹的费用那是不可能的统统给我用符籙去……
……咳，以上仅为莫姓男子个人臆测，不代表天尊本人的想法，请勿对號入座嗷。
而纸人纸马纸钱一类的丧葬用品，通常为生者为了寄託哀思，而特意做出来纪念，为的就是稍作慰藉，本不应该有什么神妙的。
可奇妙的是，抱著这样想法的生者死去后，將“纸钱”“纸人”概念带入阴间，渐渐的，居然真的有了沟通阴阳的效果，逐渐在阴世流行起来。
神明因愿力而生，亡者因哀思而安。符籙请神、城隍、阴世、亡魂、纸人习俗的流变……跟著宋临渊学习太阴教道法，追寻著这条脉络，莫念也渐渐发现了这其中的千丝万缕的联繫，也是觉得有趣的很。
正因此，当莫念提出“將符籙与纸人术结合”的想法时，让宋临渊也產生了几分兴趣。这毕竟是游戏里玩家摸索出来的技巧，反倒开拓了作为【寄纸通灵】这门法术的开发者宋临渊自己都没想到过的全新角度。
师兄弟俩鼓捣了半个月，总算是大致鼓捣出来三种新的用法。第一种就是最简单的，用封印五行道术的符咒製作纸人。离火，坎水，庚金，戌土，癸木……这些符咒就连杨錚那样的蹩脚修士都能用得上，结合纸人术，却大大拓展了其战术性。
第二则是愈疗/愈气符。用这两种符咒製作出来的纸人，能持续不间断的恢復范围內友军的伤势，或者是恢復法力速度，效果很好。除了本体太脆弱太吸引仇恨容易被点杀掉以外，再也没有任何的缺点。
为了庆祝愈气符纸人的开发成功，莫念当天强拉著宋师兄把漓州买的剩下那点梨花白喝完，算是正式宣布这酒可以下岗了。
第三……就是替身符的开发。
这可算是两人呕心沥血之作，就连宋师兄也连连点头，如今成为了莫念的主力技能。替身符本来的效果是製作一个脆弱的假身出来，结合纸人术以后，却衍生出了诸多妙用。
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埋入要施术的对象体內，既可以像周海那样寄託神念行动，也可以强制操纵修为不高於自己的敌人，譬如鼠三。若不是大肚君提前將纸人挖出来，只怕在它叛变后出现在莫念眼前，一个念头，它体內的纸人就会硬生生挖开它的皮肉，从它体內破体而出……
嗯……我们是正派对吧为什么这画风这么邪性……
而幻化假身，晃过程元浩，则是替身纸人的另一个妙用。程元浩也是现在才发现，刚刚与自己斗得火热的“莫念”，居然只是一个替身而已！
那他的本体……
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