第885章 吴伯宗（2 / 2）
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他倒要听听，这位正统的程朱大儒，能说出什么道道来。
“吴大人客气了。”
朱瑞璋也摆了摆手，语气平缓了不少，
“有话不妨直说，本王也想听听，吴大人对新学有何高见。”
吴伯宗点点头，转过身，面向御座，神色郑重起来：
“陛下，王爷，臣並非要全盘否定新学的功用。
算学、水利、格物、军械，这些都是有用的技艺，这一点，臣从不否认。
河工需要算土方，军械需要懂营造，钱粮需要明帐目，这些都是实实在在的庶务，缺了確实不行。”
“但是。”
他话锋一转，语气沉了下来，
“有用不等於可以设为仕途，技艺不等於可以与儒学並列。
臣之所以反对开设新学、另开仕途，並非出於私心，而是出於四方面的忧虑——道统之忧、治道之忧、教化之忧、国本之忧。
这四者，关乎大明江山的长治久安，臣不敢不言。”
这话一出口，殿里更安静了。
不少文官都暗暗点头。果然是吴状元，一开口就不一样，格局比宋訥、任昂他们高多了。
不是扯著嗓子喊“异端”“贱业”，而是从国家根本的层面讲道理。
朱瑞璋抱著胳膊，微微頷首：“愿闻其详。”
吴伯宗伸出第一根手指，语气郑重：“其一，道统之忧。
陛下，王爷，我华夏之所以为华夏，之所以能歷经千年而文脉不断、薪火相传，
靠的不是坚船利炮，不是奇技淫巧，而是儒家道统。”
“自孔孟立教，董子独尊儒术，程朱阐发义理，千百年来，这套道统就是我们华夏的根。
它讲忠孝节义，讲仁礼信义，讲华夷之辨，讲天地君亲师。
有了这套道统，百姓知道该守什么规矩，士人知道该担什么责任，王朝知道该行什么仁政。
哪怕王朝更迭，哪怕异族入主，只要道统还在，华夏就不会亡。”
他抬眼看向朱瑞璋：
“王爷现在要把算学、格物这些技艺抬到和儒学並列的位置，还要另开仕途，长此以往，士子们自然会选择更容易做官的路子。
谁还愿意沉下心来钻研圣贤义理谁还愿意去传承道统道统一衰，人心就散了。
人心散了，华夷之辨就模糊了，忠孝节义就没人讲了。
到时候，百姓只知逐利，不知守礼，和蛮夷还有什么区別
这不是危言耸听，是关乎文脉存续的大事。”
说完第一条，他停顿了一下，见朱瑞璋没打断，又伸出第二根手指：
“其二，治道之忧。
自古以来，帝王治天下，讲究的是德主刑辅，选官用人，首重德行，次重才干。
为什么因为官员是牧民的，是给百姓做表率的。
一个官员，德行端正，哪怕才干稍差，至少不会祸害百姓；
可如果才干出眾，德行败坏，那本事越大，祸害就越大。”
“科举取士，考四书五经，考的不只是文章，更是士人对圣贤道理的认同。
读圣贤书，明义理，知廉耻，这样的人入了官场，才有底线，有操守。
可新学取士呢只教技艺，只看办事能力，不重德行修养。
选出来的人，或许会算帐、会修河，可他们心里没有忠孝节义的约束，没有礼义廉耻的底线。
为了政绩，他们可以苛待百姓；为了升官，他们可以弄虚作假；为了钱財，他们可以贪赃枉法。”
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