第130章 酆都门到底什么路数？（2 / 2）
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大多情况下以家族或擬制家族关係为纽带，传承某种独特、专精、甚至诡异的技艺。
比如唐门的暗器、毒药、机关。
或者一些地方秘传的蛊术、赶尸、风水术，皆属此类。
他们收徒极其苛刻，非亲即故，外人难窥堂奥。
人数往往不多，但技艺钻研极深，在特定领域拥有令人忌惮的权威。
门的核心是封闭与精深，追求的是技艺在极小范围內的极致传承和血脉的纯净。
想到这里高顽停下脚步，望向雨雾茫茫的江面。
那么这个酆都门，它算哪一种
名字里带个门，看起来像是走唐门那种封闭传承的路子。
马家沟养尸，黄桷埡熬膏，似乎也符合专精诡异技艺的特徵。
但细想之下，处处透著矛盾。
若真是封闭的门，马家沟、双河公社、黄桷埡、江边渔村这些据点的人员构成未免太杂。
马大槐兄弟是本地山民，赵有田是公社干部，小翠来歷不明，黄桷埡那些人多是村里破落户，伏击的更是连地痞流氓都算不上的乌合之眾。
哪里有什么紧密的血缘纽带
再看他们干的事。
绑架知青、拆解尸体、熬製香膏、甚至可能涉及更庞大的贩卖网络。
这需要严密的组织分工、跨区域的协调、以及稳定的销售渠道。
这更像一个有共同利益诉求的犯罪集团，也就是帮的逻辑。
或者是有统一目標和教义指引的集体行动，即教的特徵。
尤其是神像的存在充满了一股子邪教的味道。
想到高顽的瞳孔微微收缩。
无声老母这个名號，像一道冰冷的闪电劈开记忆的迷雾。
前世探险时，他在一些清末民初的笔记野史、地方志怪中见过这个称谓。
它往往与另一个更加如雷贯耳、也更加禁忌的名字联繫在一起。
白莲教！
那个肇始於宋，盛於元明，在清代被严厉镇压却屡屡死灰復燃，绵延数百年的天下第一邪教。
白莲教派系庞杂，信仰糅合了弥勒降世、无生老母、真空家乡等多种民间宗教观念。
无声老母或无生老母，正是其核心崇拜的神祇之一，被视为创世神和救世主。
如果酆都门与白莲教有牵扯……
高顽感到一股寒意，从脊椎骨慢慢爬上来。
他忽然想起这个时代的背景。
这是一个怎样的年月
破四旧的风声已在酝酿，一切旧的、封建的、迷信的东西，都將被扫进歷史的垃圾堆。
那些曾经在乱世中显赫一时的江湖门派、会道门组织，要么早已烟消云散，要么就转入更深的黑暗，像鼴鼠一样小心翼翼地生存。
武当、少林这等名门正派，如今也是谨言慎行，弟子大多还俗或转入生產，武学传承近乎断绝。
丐帮那种旧社会的產物，在严密户籍制度和生產建设兵团面前，早已失去土壤。
所谓的明教更是不知所踪。
唯有白莲教这种根植於底层苦难，依靠隱秘信仰和严密组织生存的教，生命力最为顽强。
它们可以改头换面，可以潜入地下，可以依附於任何能够提供庇护和资源的黑暗形式。
酆都门会不会就是白莲教在这个特殊年代，披上的一层新皮
以门的封闭技艺为外壳，以教的信仰体系为內核，以帮的利益网络为血脉，构建起一个盘踞在蜀地山野江畔的黑暗王国
那么，他们绑架知青，炼製子母尸，提炼特殊香膏这些就不仅仅是为了牟利了。
很可能有著更加深远的图谋。
除此之外更让高顽疑惑的是，自己这边都打成这样了。
调查部为什么依旧没有任何动作
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