第982章 大明：审视一切外夷（1 / 2）
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艾儒略是利玛竇传教策略的继承者，和徐光启的关係极为密切。
在景教的会议结束后，他和徐光启私下道：
“保禄……不，玄扈，你们的皇帝对景教到底是什么態度”
“將来是会彻底禁教，还是允许景教像佛教一样传播”
徐光启沉默了一会儿，向他说出自己的推测：
“皇上是不会禁教的，他想留著景教传播西学。”
“但是对景教的教义，皇上却没什么兴趣，认为陡斯天尊不过是天堂之主，类似西天之主如来世尊的地位。”
“这个概念，你应该能够理解吧”
艾儒略皱著眉头，说道：
“就是佛教说的三千世界”
“我听说过，但是这些真的存在”
他对此深表怀疑。
徐光启道：
“按照皇上的说法，三千世界是虚指，確切地说是诸天世界。”
“例如我们存在的世界，按皇帝的说法就是星辰世界，或者说星辰宇宙。”
“它是人界之一，属於天界之下，整个天下都以天子为至高神。”
这是朱由检驱逐建虏、明白大明当前的实力后，提出来的新概念。
天下的概念，被他无限延伸。从之前中国能探索到的已知陆地和海洋，扩展到整个地球，甚至太阳系、银河系……
整个星辰宇宙中能观测到的地方，都属於已知天下，以他这个天子为至尊——
將来会不会出现外星人反对这个说法，朱由检不知道。
但他知道现在的大明，有天下独尊的实力。
他这个天子，也不会局限於东方世界，而是有可能成为天下至尊。
之前他说的天朝统领天下，是有可能实现的，他在向著这个目標而努力，构建统治天下的秩序。
徐光启作为大学士，在和皇帝的交流中知道了这一点，如今稍微透露出去。
艾儒略对汉学比较精通，能够明白徐光启话语中的意思，他皱著眉头说道：
“人界以大明天子为至尊，我无法反驳这一点。”
“但是天界呢谁是天界至尊，能不能是陡斯天尊”
这是景教在大明传播时，经常和他人辩论的一点。
他们不认为天是理学家说的天理、是概念性的神。而是认为de就是天、就是儒家典籍中的皇天上帝，统治天界的至高神。
所以之前他们称景教为天主教，认为de是天界的主人。
但是大明的人显然不承认这一点，和他们经常发生辩论。
现在已不用再辩了，徐光启道：
“皇上承认陡斯天尊为天堂之主，但天堂只是天界之一，不能称他为整个天界的主人，更不能等同皇天上帝。”
“在新的神话体系中，世界可划分为天地人三界。”
“其中，天界以皇天上帝为至高神，地界以后土皇地祇为至高神，人界以天子为至高神。”
“皇天、后土都是天地之理，按皇上的说法就是概念神。它无处不在，却又没有实体。”
“真正有实体的是天子，天人合一、神人合一。不但是人间的皇帝，还是天之元子、天地之子，可以代皇天后土管理天地诸神。”
“天子的位格，能与皇天、后土並列，而且高於它们之外所有神灵。”
“即使皇天的化身玉皇大帝、后土的化身后土娘娘，道教的三清，佛教的如来，位格都要低於天子，要接受天子的册封。”
“天子就是实际存在的天地人三界至高神。”
这个解释，听得艾儒略目瞪口呆。
他万万没想到大明天子竟如此狂妄，认为自己是三界至尊。
如果不是当今皇帝多次预言得到验证、被人认为確实有可能是真神，只怕艾儒略会跳起来，驳斥这种谬论。
甚至就连徐光启等大臣，也会当场驳斥皇帝的言论，认为应该敬鬼神而远之。
但是当今皇帝和其他皇帝不一样的一点，就是他用预言，证明自己真的有神力。
这是真正的神跡，按照《中庸》的说法，就是“至诚之道，可以前知。国家將兴，必有禎祥；国家將亡，必有妖孽”。
大明天子现在就是可以前知，並且利用这种能力，让大明更加兴盛。
所以天子以真神身份所说的鬼神之事，就算他们不以为然，却也无法反对。
徐光启继续说道：
“当今天子认为，de是一个被称为天堂的大世界的主人，可以称为天堂之主，能被册封为天尊。”
“如果陡斯天尊接受册封，那就可以纳入天地正神体系。”
“如果不接受册封，那就是所谓的外神。大明以天尊视之，但不纳入正神体系。”
“这些外神的地位，就相当於未臣服大明的外国。”
“大明愿意和一些外国交往，同样也接受部份外神的存在，但不允许它们太过强大，比例限制在一成以內。”
这就是限制外神的內在逻辑，將它们视作未臣服的存在。
大明的势力范围內，就有这种未臣服也未敌对的势力，大明对它们可以无视，但是却不会放任、允许臥榻之侧有人酣睡。
一成的比例，就是这样定下的。留出最高可达到一成的份额分给外神宗教，不让它们转向极端和完全大明敌对。但是也不让它们壮大，避免影响安稳。
所有规模较大的外神教会，都会受到监视，不允许它们肆意传播。像是景教这些年的影响力大了，就引来针对性打击。
可以说，这个体系和朝贡体系是一样的。只有接受大明天子册封、愿意臣服朝贡的，才能被正式融入进去。
在徐光启的讲解下，艾儒略很快明白了大明现在確立的神仙和宗教体系。
他是不愿接受这点的，因为在这个体系中，景教最多能获得佛教的地位，和他设想的代天牧民相差有点太远。
但是在大明，放牧羊群的权力，是在天子手中的。天子把这一权力授予臣子，构成了治理天下的体系。
皇帝不需要宗教人士加冕，反而能册封宗教信仰的神。
他们想取得基督教在泰西的地位，基本是不可能的事情。
这才是景教中国化，面对的最大问题。
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