第973章 翻译原则：信达化（2 / 2）
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在大明的传教士，已经进行了一次筛选，现在留下的都是比较灵活的人。
朱由检听到景教会的信徒还不到一万，当即就决定道：
“陡斯天尊尚且没有归化，作为外道神灵看待。”
“他的尊位，和三清天尊相当，但是不作为正神祭拜。”
“信仰非正神的官员，不可在太常寺任职。”
“朕会命人告知吏部，在官吏的档案里註明非正神信仰。”
这是对宗教政策的又一次收紧，对信仰非正神的官吏，特別区分对待。
对於三教一家，朱由检確定能实现，因为从宋朝开始三教就从竞爭转向圆融合一。
不过对於诸教一家，朱由检的信心没有那么高。佛教中国化过程中，经歷了三武一宗灭佛的驯化。景教等宗教现在还不知道里面的厉害，有可能引出太平天国、陕甘之乱那样的乱子。
朱由检出於这些担心，决定收紧三教之外的宗教传播，限制它们的活动范围。
信仰这些神灵的，在官场会区別对待，阻止士人投向这些宗教。
在大明信仰广泛的佛道神灵，则同天地神系的神仙一样册封为正神。信仰这些正神的官吏，履歷上不需要特別標记。
但是这其中也有一个问题，钱谦益询问道：
“释迦牟尼在中国並无化身，也並没有道场，传言中的佛骨也早已遗失，该不该定为正神”
这是佛教的佛祖，信仰最为广泛。
如果他不能定为正神的话，佛教徒估计会闹起来。
朱由检恰好知道如何解决此事，他笑著道：
“韩愈《諫迎佛骨》阻止的佛骨，如今就在陕西法门寺的地宫里。”
“那是释迦牟尼佛中指骨舍利，是如来佛祖愿意归化的证据。”
“而且大报恩寺琉璃宝塔的地下，是原本宋朝的长干寺地宫，藏著释迦牟尼佛顶骨舍利。”
“此为佛祖通过太祖转告，他是愿意归化中国的，可以册封为正神。”
钱谦益听得目瞪口呆，不知要不要相信。
佛骨舍利对整个佛教来说，都是至高无上的圣物。
哪想到皇帝一下子说出两块。
如果真的存在，为何没人知道
钱谦益对两地是否存在佛骨舍利，一时將信將疑。
这种事可不能乱说，否则被证偽了，皇帝的威信会受到极大损害。
他委婉向皇帝劝諫道：
“佛骨之事，虚无縹緲，臣以为可暗中派人查探，待確认后再说。”
朱由检却能肯定，那两个舍利就在那里。这是比较有名的，他有印象的考古发现。他毫不犹豫地说道：
“太祖託梦转告，难道还能有假”
“你派太常寺的官员，和佛教协会立刻组织勘探，请出佛骨舍利供奉。”
“朕会让枢密院下令，派兵保护两地。”
“这件事一定要快，避免被盗墓贼覬覦。”
嘱咐钱谦益先等他发旨意保护，再联繫佛门高僧，去两地迎出舍利。
钱谦益抱著怀疑，却又无法质疑，只能按皇帝的安排，准备迎出佛骨舍利。
南京的佛顶骨舍利不用说，它在大报恩寺琉璃宝塔
法门寺的佛指骨舍利，朱由检则打算迎到北京，放到崇福寺里。並打算將寺名更改为法源寺，作为佛教协会的所在地。
靠著这两块有名的佛骨，还有各地的佛骨舍利，大明要取得佛教的主导权，向南洋等地传播中华佛教教义。
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