第803章 半华半夷之君（2 / 2）
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“如果说元世祖还有一点中国君主的样子，那些败坏纲常的君主，完全称得上夷狄之君。”
“臣以为元世祖可在帝王庙祭祀，但应当另闢一室，不与中国之君同列。”
意思是部分承认元世祖是中国之君，其他败坏纲常的元朝君主则完全不承认。
以此解决皇帝把元世祖请回帝王庙还要请出去的尷尬，不因此让皇帝名声有损。
这种和稀泥的做法，就是为了给皇帝留面子。朝堂上很多大臣看出来后，同样附和此议。
朱由检是不在乎自己的面子是否能保全的，对他来说元世祖迁出帝王庙也没什么。不过在综合考虑之后，他还是决定把元世祖留在帝王庙，认同钱谦益的提议：
“元世祖改『大蒙古国』为『大元』，建立的朝廷多有採用汉法。”
“却又因为被夷狄陋俗所困，没有完全使用中国之礼。”
“所以，他是半华半夷之君，应当单独祭祀。”
“如同推行汉化的北魏孝文帝等夷狄君主一般。”
“不管这些君主的本意如何，他们都对保留汉语汉字等华夏文化有贡献，值得后人祭祀。”
“在帝王庙中，单列一室祭祀。”
这个解释，让群臣听著更加舒服了。
因为皇帝的话，是在说大明之所以祭祀元世祖等人，不是因为他们征服中国当了皇帝。而是因为他们部分推行汉法、客观上保留了一部分华夏文明。
所以大明要祭祀他们，把这些君主和那些完全奉行夷狄之道、妄图摧毁华夏的夷狄之君区分开——
像是努尔哈赤，不但不认自己是中国之人，还对辽东汉人歧视杀戮，就算他的后人征服中国，也只能称为夷狄之君。
推行汉化的君主，则要单独对待，不与夷狄之君並列。
如此，元世祖就能继续留在帝王庙，只是在庙中挪个位置而已，不用被再次请出去。朱由检的顏面得到保存，也確立了对待夷狄之君的標准。
天命、正统，都在这个观点下得到很好的解释，没有再相互矛盾。
韩愈的“诸侯用夷礼则夷之，进於中国则中国之”，同样得到解释：
元世祖就是因为部分使用中国之礼、部分使用夷礼，所以是半华半夷之君。
朱由检为了给后世立规矩，防止再有夷狄征服中国，对此进一步阐释道：
“韩子《原道》所言，说的是诸侯国君。”
“对於天子、皇帝，要求则是更高。”
“《諭中原檄》曰：盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！”
“只有用汉姓汉名汉语等中国之礼、自身已经完全归化融入中国的华人，才有资格成为中国之君。”
“中国之君要对汉人等华人平等对待，在其统治的所有地方推行中国之道。如果使用夷礼，那就仍旧是夷狄，视为夷狄之君。”
“如同元世祖那样把汉人放在夷狄之后，最多称为半华半夷之君！”
“元朝是半华半夷的朝代，不当视为正统。”
“文忠烈公等人抗元，是在抵抗蛮夷。”
彻底明確了元朝的性质，还有元世祖的地位。
以后的官方文书，就要以此为准。
——
群臣討论之后，大多接受了这一点。
无论是不承认元朝为正统的，还是认为元朝有天命的，都认为皇帝这个解释，能解决大明对待元朝的矛盾：
元世祖因为有天命，所以能以夷狄身份入主中国。
又因为不完全奉行中国之道、歧视汉人南人，只能成为半华半夷之君。
他后面的元朝君主把纲常越来越败坏，甚至完全成了夷狄之君，在中国的天命完全失去。
所以太祖应运而生，驱逐胡虏恢復中华，成为新的中国之君。
大明的天命和正统，也是由此而来。
理顺了这一点后，群臣都鬆了口气，对《大明礼法公约》中的“大明由太祖驱逐胡虏开创”，也有了更深的认识：
驱逐胡虏恢復中华，就是大明天命和正统的来源，难怪皇帝要把它写在礼法的开篇。
將来的大明皇帝只要不违背这一点，天命就不会失去。
驱逐胡虏恢復中华，在大明就是绝对的政治正確。
为了巩固这个成果，朱由检道：
“《元史》成书仓促，多有不尽如人意之处。”
“如今元朝的性质既定，应当重新修元史。”
“眾卿以为如何”
群臣当然是赞同了，因为编撰史书，是能青史留名的功绩。
尤其是《元史》是公认的粗疏，甚至里面还把太祖称为“贼”。
只要认真编撰，新修的《元史》一定质量更好，取代旧元史的地位。
他们纷纷看著皇帝，期盼能成为总裁官。
没有让他们失望，朱由检道：
“新元史修撰，以大学士韩爌、枢密同知袁可立为总裁官。”
“大学士施凤来、李国普、杨景辰、徐光启、温体仁、郑以伟，礼部尚书成基命、太常寺卿钱谦益、太学祭酒刘宗周为副总裁官。”
“钱谦益兼任总纂官，负责具体编纂。陈子龙、艾南英等担任校勘官，严查华夷之辨。”
“搜集各方史料，以黄帝纪元撰写。”
正式確定了新元史编撰工程，让钱谦益等人加紧编撰。
得到这个任务的钱谦益，心情激动不已。
因为他知道这不但是青史留名的大功绩，修成后还一定会被赏功，说不定就是成为卿相的机会。
所以他下决心要好好修，一定要让新元史符合皇帝的心意。
为此，他特意向皇帝请示道：
“新元史如何修撰，请陛下示意”
朱由检对新元史的想法很多，修史也是为了现实服务，此时就叮嘱钱谦益道：
“元朝是蒙古帝国的一部分，新元史应该称为《蒙元史》，涵盖蒙古帝国和元朝的歷史。”
“从蒙古部落出现到成吉思汗铁木真一统蒙古、建立大蒙古国，再到元朝建立，为上卷。”
“元世祖忽必烈改大蒙古国为大元，到元朝君臣被太祖驱逐，为中卷。”
“元朝残余逃亡草原后的事跡为下卷，到林丹汗受封顺礼王臣服大明为止。”
“至此，无论元朝还是蒙古帝国，都彻底被大明取代。”
“大明完全取得了蒙元留下的法理，以前被蒙元征服的地方，皆为大明臣属。”
“將来，大明在消灭建虏收復辽土后，还要继续征战，彻底恢復汉唐故土、蒙元旧地。”
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