番外：正確认识乐府版《水滸传》的艺术价值（1 / 2）
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正確认识乐府版《水滸传》的艺术价值
——以乐府版和其它版本的比较为中心
曲阜师范学堂，孔祥云
自从容与堂本被重新“发现”以来，学界和民间对此多有议论。笔者在对比两个版本的异同后，发现了一些值得探討的学术问题，试与读者分享。
一、《水滸传》的源流和版本
比较公认的是，《水滸传》是元末明初的施耐庵创作的，整合了民间流传的各种梁山故事，是一部世代累积型的长篇章回小说。
在《水滸传》成书之后，施耐庵的弟子、也就是《三国演义》的作者罗贯中，对它进行了润色和编次，这就是最初版本的《水滸传》。
不过因为国初市井文学尚不繁盛，这个原本流传並不广，现在还没发现。目前所能看到的，都不是施耐庵的原本。
现存最早、最完善的版本，是热心刊刻通俗文艺作品的第六代武定侯郭勛印製的，人称“郭武定本”。
这是《水滸传》的第一个古籍整理本，以前的本子只分卷、不分回，郭氏开始分回。並且削去了话本中常见的致语、妖异语等奇文，將《水滸传》从“话本”进化成为“文本”，成为文学小说。
这个版本还有一个著名的改进，那就是“移置阎婆事”，把宋江纳阎婆惜放在刘唐送书前面，使故事更有条理。
这个改动也被一百二十回的袁无涯本等版本沿用，是一个显著特徵。
一百回的容与堂本没有这个改动，从这来看，它並非从郭武定本而来。
但它是不是源自比郭武定本更早的版本呢笔者认为並不是。
根据现在的学者研究，一百回本里面，从第八十三回到第九十回，在宋江等受“招安”以后，“征方腊”以前，共八回，写宋江等“征辽”的故事，这是原本所没有的。
一百二十回本出在一百回本之后，其中第九十一回到第一百一十回，在宋江等“征辽”以后，“征方腊”以前，共二十回，写宋江等“平田虎、王庆”的故事，又是原本和一百回本都没有的。
这就是说，施耐庵原本，大致相当於一百回本减去“征辽”故事八回之后的九十二回，或一百二十回本减去“征辽”故事八回和“平田虎、王庆”故事二十回之后的九十二回。
原本里面，宋江等受“招安”以后，只有“征方腊”一件事，他们的结局都被安排在这一战役中；他们並不曾去“征辽”，更不曾去“平田虎、王庆”。
这样的情节，是和《宣和遗事》里面水滸故事的节要相符合的。
乐府版《水滸传》將七十回后的情节重新创作的初衷，就是恢復施耐庵的原本。
它只保留了征方腊的內容，把征辽、平田虎王庆等情节，尽皆剔除出去。然后加以扩展，成为乐府版一百零八回本。
这也是当前最通行的《水滸传》，后来出现的金圣叹批评本等版本的《水滸传》，也是基於它而来，原文上没有更多改动。
《水滸传》目前的影响力，乐府版功不可没。
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二、乐府版《水滸传》的艺术成就
《水滸传》的文学成就，主要在於塑造了许多栩栩如生、神態各异的草莽英雄形象，是英雄传奇小说的典范。
这点乐府版和其它版本是没有多大差別的，在前七十回的人物塑造中，保留了鲁智深、林冲、武松等让人印象深刻的形象，也是原本的最精髓之处。
惟有宋江的形象，相比其它版本有较大改变。
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