第492章 辩经（2 / 2）
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子时將至，首场“法理辩谈”即將开始。
李易已登主座，帕丽娜、金真珠、郭虔瓘及新归附的波斯贵族代表陪坐两侧。
台下座无虚席，连廊下也站满了人。
慧明禪师率先起身，向李易合十一礼，旋即转向西席，声如洪钟：“老衲奉詔西来，非为辩教义之高下，实为彰我大唐海纳百川之怀，亦为明『道並行而不悖，万物並育而不害』之理。敢问穆贝德大祭司：贵教以火为圣，倡善思、善言、善行，此与吾国儒门『仁义礼智信』、佛家『诸恶莫作，眾善奉行』，可有相通之处”
穆贝德睁眼，以流利汉语回道：“善念亘古相通。然我教之火，乃阿胡拉马兹达之神光，净涤万物，非世间凡火。此独一无二之神启，恐非他教可比。”
李道长隨即接口，淡然一笑：“我道家亦崇火，丹鼎之內，三昧真火炼精化气，是为內丹。然此火非常火，乃人身先天一点灵光。万物皆有其源，然溯源而上，莫非道生一，一生二，二生三，三生万物敢问大祭司，贵教圣火之源，可能脱此『道』之范畴”
穆贝德一滯。
他精通教义，却未曾深研中土玄学。
旁听的艾布哈尼法忽然开口，声音低沉：“天地万物，唯真主所造。所谓『道』，亦在真主造化之中。各教皆言向善，然唯有彻底顺服真主，方得至善之路。”
慧明禪师立刻抓住话柄：“顺服真主，可是顺服造化万物之至高法则此法则，在吾国即为『天道』。天子代天牧民，教化百姓，亦含导人向善之责。故无论何教，欲在中土及大唐治下传布，其教义当合乎『天道』、『王法』，其行止当受朝廷节制，以免借善名而行悖逆、生纷爭——此非压制，实为护佑眾生之大善。大食使者以为然否”
艾布哈尼法眉头紧锁。
他听出对方將“顺服真主”巧妙等同於“顺服天道王法”，更將宗教管理权归於朝廷，却一时难以反驳，因为对方始终站在“导善止爭”的道德高地。
郭虔瓘趁机起身，朗声道：“今日辩谈，甚有裨益。可见诸教虽源流各异，然劝善之本心相通。既如此，为免教义误解衍生事端，为保西域百姓不受蛊惑而陷战乱，安西大都护府擬设『教务咨议司』，延请诸教通达之士为咨议，凡新译经卷、重大法会、传教区域，皆需咨议司初议，並报镇守府核准。如此，既存诸教之真，又去莠言之杂，更彰朝廷护法安民之责。诸位高贤，以为如何”
台下顿时窃窃私语。
穆贝德与艾布哈尼法对视一眼，皆看到对方眼中的凝重与无奈。
他们明白，这“咨议司”一旦设立，宗教活动的最终裁定权，便牢牢握在了唐人手中。
所谓“辩谈”，不过是为这最终目的铺就的华丽台阶。
李易静观至此，方缓缓开口，声音不高，却压过所有私语：“天下至理，越辩越明。然辩理终须归於践行，归於安民。咨议司之设，非为钳制，实为桥樑——联通诸教与朝廷，联通善念与善行。凡愿在此框架內弘法利生者，大唐必护其周全，赐其便利。若有借教名行分裂、煽乱之事……”他顿了顿，目光如冰，“无论何教，王法俱在，雷霆不远。”
语毕，他起身离座。
首场辩谈，在无人明確反对，亦无人公开附和的微妙寂静中结束。
帕丽娜紧隨李易走出会同馆，低声道：“殿下，赵长鹰急报，伏击成功，毙敌二十，缴获大食银幣。尸首已悬於四號標地示眾。”
李易抬头，望向西北夜空，那里是碎叶方向。
“神网的新耳目配上快刀，果然利落。传令嘉奖赵长鹰部，並將此捷报与辩谈决议，一併明发河中诸城。让那些人知道——文，我已立下规矩；武，我更有斩鬼之锋。何去何从，该他们掂量了。”
夜风掠过木鹿城头，带著远方的沙尘与近处的烛火气息。
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