第132章 梵文得学啊！（明天保底一万，爭取十更）（1 / 2）
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第132章梵文得学啊！（明天保底一万，爭取十更）
听到熟悉的名字，朱元璋心念一动。
《佛说孟兰盆经》
这不是自己在宋理宗的嘎巴啦碗中拿到的那本经书的名字吗
“师尊，不知这经文和幡咒之间，有何关联。”
朱元璋诚心问道。
此时，隨著胜利幡在扎巴俄色的驱动下展开。
明光已然被驱逐出宝盖笼罩之外。
盘坐在地上，一副老僧闭目坐禪的打扮，生死不知。
山顶，最后一盏红灯笼熄灭，意味著达玛巴拉在和全玖的斗法中，受到了死死的压制。
“阿蜜嘌妒乃不死甘露，但在咒文中，却又並非指的是实际存在的甘露。”
“而是一种加持，即祈请幡幢，让此幡所到之处，如同洒下甘露，能消除魔障、烦恼，增长智慧与觉悟的胜因。”
杨璉真伽说道。
这个藏地和尚侃侃而谈，明亮的汉语，几句话便点出此咒的精妙所在。
“你可知，此咒属於六道之中的哪一道”
看著朱元璋，询问道。
佛教认为，眾生根据业力，於生死轮迴中的六种生存状態界域，称之为六道o
分別是：地狱道、恶鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道。
“可是饿鬼道”
朱元璋稍稍思索，便回答道。
“正是。”
杨璉真伽的眼中，闪过一抹讚赏之色，却又继续考教道。
“那为何不是地狱道。”
“地狱道纯苦误无乐，业报尚未受尽之前，焉能有救赎之道现世；饿鬼道饥渴煎熬，却不过是眾生慳贪、嫉念所化，尚可用甘霖挽救。”
“答的好！”
杨璉真伽鼓起掌来。
看著朱元璋的目光，越发的满意起来。
“明合，果真是有慧根之人。”
“那《佛说孟兰盆经》，讲的正是此理。”
经过杨璉真伽解释，朱元璋恍然大悟，明白了杨璉真伽为何会称《佛说盂兰盆经》是饿鬼道的解脱之法。
孟兰盆，源自於梵文的音译，意为倒解悬”。
比喻饿鬼道眾生，喉咙如针，腹大如鼓，所受痛苦犹如人被倒掛。
解脱此种痛苦，便为倒解悬”或解倒悬”。
因此，《佛说孟兰盆经》，又可被称为《解倒悬经》。
而此经的主要內容，便是佛陀十大弟子之一，目犍连尊者入饿鬼道救母的故事。
“七月十五日“僧自恣日”，目犍连尊者將百味饮食放於盆中，供养十方大德僧眾。”
“功德回向，母得超生。”
杨璉真伽徐徐说道。
朱元璋猜测，那不死甘露，或许正是百味饮食之中一种。
“不过，这只是天竺的说法，目犍连尊者救母的故事传入汉地之后，便又演化出了三世”七世”轮迴孝道两个版本。”
“你们汉人啊————唉————”
杨璉真伽说到这里，摇了摇头。
感嘆道。
“实际上，所谓天竺的盂兰盆节，究竟是不是七月十五日，谁也不知道。”
“倒是你们汉地的鬼节（中元节），却是真在七月十五日。”
或许是知道，在此时，应龙寺的大能斗法之中，自己也帮不上什么忙。
因此，杨璉真伽为朱元璋拆解法门，讲解经卷的过程非常的细致认真。
触类旁通之下，倒是给了朱元璋许多此前从未想过的启发。
儘管杨璉真伽是个藏人，但是他的学识之渊博，对於汉学佛教经典了解之深刻，倒是让朱元璋心中难得的升起了几分钦佩之意。
或许正应了那句老话，最了解你的，永远是你的敌人”。
但是，越听目犍连尊者的事跡形象，朱元璋，便越觉得有些不对劲。
自己，似乎在哪里看过这位神通第一”的佛陀弟子目犍连尊者的画像。
等等！
那副壁画！
朱元璋想起了巴斯八白塔上的那幅古怪的壁画。
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