第八百四十章除了他们谁也做不到（1 / 2）
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
袁可立从来不是什么恪守成规的老顽固。
相反，这个老头很有点反骨的意味在內。
而且他指点麾下的方式和毕自严房壮丽不同，他不需要你附和更不需要你回答问题。
而是听著就好，至於能听懂多少那就是你自己的事了。
“婚娶从来不是一种生活方式，而是一种被写进治国纲要的运行规则。”
吃了一口滷肉又抿了一口酒之后，袁可立再次开口。
“婚娶之所以被歷朝歷代这般重视原因大体有四，第一便是人口繁衍。”
“第二，则是养老育儿，人生下来不能为国家所用，需要有人將他们抚养至成年才能为国效力。”
“而有人长大就会有人老去，所以又需要人將这些不能为国所用之人养老送终，这就是婚娶的第二个作用也是最大的作用。”
“第三，婚娶形成了以家庭为单位的稳定结构，这会让治理变得简单，有了妻儿老小你就不敢触犯律法。”
“第四，除了家庭，你用任何办法都不可能用几亩薄田就拴住那么多人。”
袁可立说的很平常，没有什么抑扬顿挫更没有大佬惯用的可知为何。
但却让杨嗣昌近乎顛覆了以往的全部认知。
在普通人的认知里，成家立业，孝敬父母，抚养幼儿成才乃是人之本分。
可这一刻他才知晓，原来这是被驯化后的结果。
这一点很难接受，因为固有的思维和传统的道德被攻击，推翻你所有的人认知这真的很难接受。
袁可立笑了笑。
“道德，也是一种手段而已。”
“品德修养亦或教养是什么”
这是袁可立今天第一次对杨嗣昌提出的问题，而杨嗣昌能做的只有摇头。
袁可立提起筷子再次夹了一口滷肉慢嚼。
“教养和品德也是被预置好的，严格遵守被制定好的规则就是教养，不触犯预置好的红线就是道德。”
“周朝被认为礼仪起始，核心的原因便是周设定了的道德的標准，以此取代之前以杀戮血腥野蛮统治的方法。”
看著空了的酒杯袁可立皱了皱眉。
“这李志明好生討厌，每日只允老夫饮酒一杯，此獠简直可恶。”
说完，將杨嗣昌面前的半杯酒拿到自己面前。
“你还年轻，饮酒伤身，老夫这土都埋到下巴的人了不怕不怕。”
说完美美的抿了一口。
“婚娶彩礼之风便是来自於周，以此拉动民生商贸取税充盈国库，又用养儿防老之说把责任推给百姓自己，国库的钱一文都不会花到这上面去。”
“会再设一个標准，娶不上妻的就是无能不努力，想过上好日子就要辛苦劳作，反正责任还是会推到你自己身上。”
袁可立放下酒杯之后摇摇头。
“但也有人不信邪，就比如宋朝，国库支出大量银钱建造福田院、居养院、安济坊、漏泽园、慈幼局，反正是民间养不起的都由朝廷来养。”
“结果呢，宋被称为最富之朝，可弃婴溺婴之事也是歷史之最，朝廷有钱提倡文风花草，结果就是城池之內物价居高不下百姓生的起养不起，纷纷不再生子。”
“婚娶的彩礼高昂无比，民间孤独终老的光棍汉遍地皆是，最后遇战事才发觉，生得起养得起的富贵人家子嗣全是舞文弄墨的软脚虾，民间徵兵全是白髮老汉无有青壮。”
说到这，袁可立问出了今天的第二个问题。
“何解”
杨嗣昌根本不知道如何作答。
他熟读史书，但他看到的是宋的文风画作诗词，最多也就是宋朝皇帝的昏庸以及奸臣当道。
至於阁老今日所言，他根本就没关注过。
袁可立一口乾掉杯中最后一点酒后，长长的舒了一口气。
“工欲善其事，必先利其器，想要得到解决的办法就要知道问题的关键出在了哪。”
他看向杨嗣昌。
↑返回顶部↑