第172章 话语权的问题（2 / 2）
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一见到她，陈望之就夸讚道：“你新造出来的沁雪纸，色泽天成，暗香盈袖，纸一出，京中文人雅士、闺阁淑媛，全都为之倾倒，你这份巧思与匠心，实在令人嘆服！”
陈夫人也爱不释手，笑著对江臻道：“这若是用来写书信，寄给远方亲友，光是这纸张本身，就足见郑重与心意了，阿臻，你可要抓紧让这纸上市，我都等不及要买些来用了。”
说笑过后，话题转回正事。
陈大儒命人搬来一摞从翰林院新收集到的书稿，关於女红、妇幼、女教、妇德等方面的篇章，这是大典之中教化部分的內容。
江臻一篇篇翻看下去，起初还带著慎重，越看眉头却皱得越紧。
这些文章，大多陈词滥调，无非是反覆强调女子当以柔顺为美，以贞静为德，当精於女红，善於持家，孝顺翁姑，相夫教子。
內容空洞乏味，观点陈旧迂腐，毫无新意，更谈不上有什么真正的教化和启发意义。
有些甚至通篇充斥著对女子才智的贬低和行为的苛刻约束。
陈夫人冷笑一声：“这未免太过肤浅了，仿佛女子生来，便只是为了侍奉他人而存在，我朝开国以来，亦不乏有见识有胸襟的奇女子，难道这些，都不值得载入大典，以供后世女子效仿学习吗”
“夫人所言，切中要害，老夫亦是深以为然，只是……”陈望之开口，“歷来修史编典，执笔之人，多为男子，且多是身在庙堂，深受儒家正统薰陶的文人，他们所思所想，所行文立论，往往自觉或不自觉地，便从男子的立场考量……”
江臻沉默了片刻。
这实际上，是话语权的问题。
执笔者决定了谁被记录，如何被记录，也就无形中塑造和限制了后人的认知与可能。
她放下书案，抬起头，缓声道：“先生，我突然有了个不一样的想法。”
陈望之很喜欢听她惊世骇俗的言论，立即做出洗耳恭听的架势。
“天下多的是有才华、有见识、读过书的女子，她们大多出身良好，最终却囿於內宅，一身才学无处施展，所思所想往往化作零散诗篇，最终湮没无闻，实在是可惜。”江臻一字一顿，“所以我斗胆，能否……在编纂大典女子教化等相关部分时，不拘一格，特邀一些有才学的女子参与”
她的目光变得灼亮，“这不仅仅是为大典增添几篇锦绣文章，更是……为天下女子，打开一扇前所未有的窗，让后世之人看到，女子所能思、所能言、所能为的天地，远比现在书中描绘的，要广阔得多。”
陈夫人的眸子也亮起来。
陈望之沉默了。
江臻之所以能参与承平大典，有两个原因。
第一，自然是她自身展现出的迥异於寻常闺阁女子的才华与见识，她对某些史事的观点，仿佛给人开闢了一个新天地，她的才学，早已超出了性別范畴。
第二，是他以自己的清誉和威望作保，亲自带著江臻，走到了皇帝面前，而她，也靠著独特的见解，让皇上破格提拔。
而现在，江臻提出的，是让更多的女子参与进来。
京中並非没有才女，沈芷容之流，才华或许有，但她们的才学大多传统民眾期待的闺秀之才，其见识、格局、对经世致用之学的了解，远远达不到，让他愿意破格的地步。
“我明白先生所虑，此事確非寻常。”江臻开口，“我想请先生现在带我进宫，由我当面向皇上陈情，阐述让女子参与修典之必要与益处，皇上同不同意是一回事，最关键的是，首先，要先让皇上听到这个声音，看到这种可能！”
陈望之：“好。”
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