第1019章 长孙狐狸（1 / 2）
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大唐律，或者叫贞观律，是李世民上台之后，立马着手命人修订的法典。
从贞观初年，一直到贞观十一年才结束。
以李渊在位时期的武德律作为模版，官方对原有律法全面修订之后，于贞观十一年全面推行。
而这次大幅度修订后的贞观律，也几乎可以看做是后来所有唐律的核心模版。
此后所有修订的律法，全都是以贞观律作为核心基础小幅修改。
李承乾以往对于贞观律，或者说对于所有律法，都不甚了解。
准确说，是他认为，律法就是一个不太重要的工具罢了。
古代可没有依法治国这种说法。
人治的社会，律法只是提供了一个最基础的衡量标准罢了。
但在苏哲上过课之后，李承乾懂了。
诚然，古代社会确实是标准的人治社会。
但，王朝的基础核心，是儒皮法骨。
此法治当然不是后世现代的法治社会的法治。
而是法家的思想作为维系整个封建时代社会的骨架，你说它重不重要？
儒家是真的厉害。
这一点，不可否认。
自秦朝之后，儒家在励精图治的过程中，直接蜕变成为了一个非常包容的学说。
说好听点叫包容。
说不好听点，那就是君子的事情能叫偷么。
事实上，法家被儒家基本上都给吞光了。
秦的失败，说明了法家走的路子太极端了。
极端意味着强大，同时极端也意味着死胡同。
法家在秦朝的失败，就是最典型的例子。
儒法合流是必然的趋向。
毕竟，你真的不能指望在古代就进入儒家设想中的完美世界吧？
那是不可能的。
所以儒法合流就是必然趋向。
儒家抓住了这个机会，融合了法家之后，成为了封建王朝唯一有效的统治工具。
了解了这些之后，李承乾就再也不可能对律法忽视了。
“贞观律好啊，贞观律得学。”
当李承乾已经适应了批阅大量奏章之后，魏征也结束了这种奇特的训练方式。
一下子空闲下来的李承乾，却没有和以前那样无所事事。
相反，他开始主动学习了。
就从贞观律开始学起来。
这时候就轮到长孙无忌登场了。
毕竟，长孙无忌可是深度参与了贞观律修订过程的。
他对于贞观律的理解程度，远远超过一般人。
如今大唐的政治局面其实已经十分明朗了。
太子李承乾的位置，早就变得格外稳固。
哪怕是长孙无忌都不得不承认这一点。
虽说至今为止，长孙无忌都搞不清楚，这一切到底是怎么发生的。
结果就是这么个结果。
长孙无忌在贞观时期，其实一直都处于“韬光养晦”的阶段。
前面有房玄龄他们这些能臣顶着。
长孙无忌的身份，在朝廷里面还是比较敏感的。
一个外戚的标签，死死地贴在长孙无忌的身上。
论能力，整个贞观朝里面，能比长孙无忌强的就没几个。
懂不懂凌烟阁头号功臣的含金量啊……
此前，李承乾和李泰这两人明里暗里的斗，长孙无忌其实都看在眼里面。
别人需要着急忙慌的在太子或者魏王面前展现自我价值。
长孙无忌却不需要。
他天然的站在“不败者”的地位。
谁上位，他长孙无忌都不需要担心。
外戚的身份限制了长孙无忌，但在这场争夺里面，他长孙无忌的地位都不会动摇。
他并不需要什么从龙之功。
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