第675章 从军事到政治再到科举（2 / 2）
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老朱一辈子心里面考量的迁都与否，主要就是源自于政治这块。
“其实，想解决也不是很难，说穿了，无非就是增加北方的政治影响力。”
“就拿科举制度来说吧，南北榜这方法，并不好。一刀切之下，其实损害的反而是北方。”
科举制度的南北榜，大方向上来看，其实并没有解决大明南北弥合的状况。
但也不能说一点作用都没有，至少在明面上，是保证了公平这两个字。
那么，如何保证南北学子入取的比例呢？
像洪武三十年那场历史上的科举案，即便是皇帝下达了旨意，依旧会发生这样的事情。
“如何解决？简单，从科举本身入手。科举考的是什么？”
“为什么南方学子多机敏？学问上的差距，真有那么大？”
苏哲问出了一个，直达根源的问题。
那便是，科举考的到底是什么？
你说南方经济发达，确实能够增加更多的学子。
但问题来了，北方学子先天就不如南方学子？
这是哪门子道理。
有一个很容易被忽视的点，就在于科举考的到底是什么学问。
南方与北方，学子所学究竟差距在哪里。
答案是——程朱理学。
没错，程朱理学本身就是一种地域性学说。
随着北宋的消亡，南宋建立之后，程朱理学成为了南宋的儒学主流。
但说到底，这个学说，依旧是半个华夏的地域性学说。
人家辽国、金国、乃至后来的蒙元，北方的学子压根就不学这些。
到了大明，科举考的内容，完全就是在程朱理学的概念中不断周转。
人家北方的学子，怎么可能考得过南方的学子。
这就是原因所在。
你说天赋差距，单独的个体的确有差异，天才与天才之间本身也有巨大的差距。
但是，从普遍的角度来考究，南北学子的天赋，差异根本没有那么大。
咋了，是你南方学子多吃一顿饭就能聪明多一些？
事实上，科举制度本身没问题。
有问题的是考的什么问题。
偏偏，因为南方官员主掌考官，自然而然的会以程朱理学作为儒学主流来出题。
老朱听着听着，顿时有一种豁然开朗的感觉。
难怪！
难怪这些年来，北方学子屡屡在科举中受挫。
究其原因，其实本质上还是因为儒学学派之间的分歧上面出现了严重的偏差。
“另外还有一点，那就是明朝沿用蒙元时期的科举制度，却没发发现元朝的科举制度本身就是偏向于南方的。”
学派分歧是一点，另外一点则是老朱的锅了。
元朝的科举制度，并非是选官的唯一渠道。
当时的蒙元朝廷，为了减少统治难度，特地在科举制度上，偏袒南方。
毕竟北方学子就算科举不成，也有大把的其他途径入仕。
相反，元朝的科举制度是对当时的南人大开绿灯。
而明朝，几乎是照搬了元朝的科举制度，并且还丧心病狂的来了一个釜底抽薪。
自明朝开始，科举成为了唯一入仕的渠道！
没错，只有科举才能当官，就是在明朝成为一个人人皆知的定理。
偏偏，明朝的科举，在四书五经的阅读理解方面大做文章，导致程朱理学为首的儒学成为了再世显学。
而这，还导致一个问题，那便是儒学再一次的压过了皇权……
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