第531章 儒学的脉络（2 / 2）
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至此，儒学的进步改变，就这么慢慢的，慢慢的缓了下来。
最终，成为了后世读书人口中，先圣至圣的金科玉律，是不能动摇的绝对经意。
是不是觉得很眼熟？
眼熟就对了，这不就是宗教化了么。
所谓先圣至圣，不就是神么。
手捧着经意的解释权，其实核心是无限扩大权力。
这，就叫做儒教！
为什么李大爷对儒学很不爽。
其实原因就在于此。
到了唐朝时期，世家门阀掌控着儒学的一切。
他们成为了‘教宗’。
自然，也就演变成为了另类的神权与皇权的争斗。
宗教那是什么。
那特么是过时的玩意儿。
最后的结果，世家门阀倒了。
不过儒学，或者说儒教，依旧不会死去。
而是以另外一种形式，达成了新的‘寄生’。
科举制度下的文官集团，其实就是新的‘教宗’。
只是比起依靠血脉联系的世家门阀，文官集团的流动性太大。
所以内部的稳定性，远不如世家门阀。
在皇权的压制下，儒教也渐渐的偃旗息鼓。
宋朝开始，儒家自身的变革，因为门阀世家的失败，而在一次的出现。
程朱理学，就是一次新的内部变革。
再到后来，明朝渐渐完善的心学，也是如此。
苏哲从另类的角度，阐释自己对于儒学的看法。
这些看法，让三位来自古代的皇帝，都感觉到一丝新奇。
“倒不失为一种新颖的看法……”
李大爷思考了一会儿后，才点了点头，认可了苏哲的说法。
对于儒学，其实李大爷要远比其他两位皇帝有着更为清楚的认知。
毕竟，在唐朝的时候，门阀世家已经成为了庞然大物。
皇权与门阀世家的对碰，也不是一次两次了。
对于那些庞然大物的体量与能量，李渊都有清醒的认识。
“不过，儒教的失败也是必然的，当生产力的进步提升，唯物主义会成为主流。宗教这种落后的东西，就应该扫进垃圾堆里面去。”
苏哲的观点中，宗教是落后的东西。
注意，这里有个前提。
那就是，在华夏这片大地上面，宗教的正面作用，其实要远远小于其负面作用。
而其实，华夏的先民，对于宗教的理解，其实基本上也都是以利用为主。
因为这东西，蛊惑人心是真的好用。
尤其是乱世来临的时候，宗教永远是最能够迅速定下身份的模式。
比如，黄巾起义。
又比如，后世的太平天国。
这些农民起义，最常见的理念，就是利用宗教来套入其中，使得大部分人都得到一个共同的身份。
但结果就是，没有任何一场，是成功的。
宗教的局限性，对华夏文明来说，是倒退的。
因为，华夏的文化层面，走的太早太远。
从落后的原始进入文明，华夏的先贤，用自己的思想，创造出了百家学说。
相比较之下，华夏外面的世界，那就完全不同了。
甚至很多时候……宗教对那些化外之民来说，都是先进的……
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