第298章 科举与儒学（1 / 2）
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儒学，自汉武帝时代后，就开启了制霸无敌的显学之路。
此后，儒学渐渐成为了一门宗教。
渐渐地，儒学成为一家独大的存在。
苏哲在这里说起刘大爷的举措，并非在点刘大爷。
儒学，是一门学问。
问题的关键不是儒学，而是使用儒学，或者说借儒学之手来控制天下的人。
儒学本身也是与时俱进的，在历次的变革中，儒学都会出现一些变化。
“哼，后世皇帝掌控不住，那是他们自己的能力问题。”
刘大爷嘴角一撇，然后不屑的说道。
当初，刘大爷选择儒学，废黜百家，并不是单纯的喜欢儒学。
恰恰相反，他作为一个皇帝，对各个学说，都有涉猎。
然后，他挑选了儒学这门当时极为先进的学说，作为主流学说，来加强整个汉朝的文化统一。
事实上，刘大爷做的没错。
在那个时候，儒学对封建王朝的加强，有着极大的增强作用。
并且，汉朝时期的儒学，比如公羊学派，就主张大复仇理论。
恰恰符合了汉武帝当时对匈奴作战的笼络民心起到很好的加强作用。
至于后世的皇帝，能不能将这门工具掌握在自己手中，那就是个人能力问题了。
但，有一点也得考虑到。
那就是伴随儒学兴盛，而渐渐膨胀起来的一个群体——士大夫。
或者说，官僚集团。
因为儒学一家独大，所以朝廷当官，学儒是必须的基本要求。
这样一来，物以类聚之后，自然会形成这样一个以儒学为载体的群体。
还是拿宋朝来举例子。
宋朝的时期，士大夫阶层，也就是官僚集团，几乎可以说是做到了与皇权对等的地步。
正所谓，皇帝与士大夫共治天下，皇权遭了前所未有的史诗级削弱。
“独尊儒术之后，华夏历史中，后续的教育方向，就被锁死限制了。”
苏哲叹了口气。
儒学的存在，体现了那句话——万事万物，有利有弊。
在享受儒学带来的集权便利之后，却没有办法再将其他文化延续了。
虽然儒学也会自我变革，比如后世的朝廷，在治理国家的时候，都会默认儒皮法骨这一说法。
也就是，表面是儒学，但里子是法学。
要知道，先秦时期，儒法两学，那是差点人脑子打成狗脑子！
但是，后来的王朝，使用儒学的时候，本质上已经是使用了吸纳极多法学思想后的新儒学。
儒学吸纳的，可不仅仅只有一门法学。
其中，算学、农学等等这些学派知识，其实后来都慢慢的被儒学所吸纳。
得益于一家独大的局面，儒学可以吸纳其他学派的学问，最终壮大自身。
只是，在苏哲看来，这种自我变革，太过于缓慢了。
而这，就不得不引出新的问题。
科举、儒学两者结合之后，对发掘人才的限制，也是极为重大的。
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