第四十一章 帝江（故事与现实）（2 / 2）
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江烬拿眼尾扫了他一眼，莫名的，林铮仿佛有种被蛇盯上了的感觉。
怪哉！
他赶紧往尤莲身边靠了靠，佯装忙碌地拿起桌上的茶杯给她倒了杯水。
尤莲垂眸看了一眼面前的玻璃杯，食指轻轻敲着玻璃杯壁说：“大家应该都听过《山海经》吧！山海经·西山经》记载：又西三百五十里，曰天山，多金、玉，有青、雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
相传帝江没有五官却喜欢歌舞音律，是掌管时间和空间的神只。
胖丁死而复生，你们不觉得很像么？”
陈释迦能明显感觉到房间里的气氛随着尤莲的话变得微妙起来。难道江永镇的变化真的跟什么上古神兽有关？这也太扯了吧！
突然，江烬轻笑出声：“没有，就是随便一个设定，跟上古神兽没什么关系。”
尤莲却仿佛不打算放过这个话题，继续说：“山海经虽然是神话传说，但放在那个年代未必就没有事实依据。
比如《山海经》记载：驺虞如虎，五色具。一曰尾长于身。出孟山，亦出鸟鼠同穴山，日行千里。后来在《草木虫鱼疏》解释“驺虞即白虎，文异，尾长身，不食生物，不履生草。”这种动物毛皮是白色且有黑纹，尾巴比身子长，不吃人，只吃死亡后动物的尸体。后来现代人认为书中描述的即为雪豹。
除此之外还有《山海经》记载：兽多橐驼，善行流沙中，日三百里，负千斤。后人也普遍认为它很可能是骆驼。诸如此类还有许多。
所以所谓的帝江，或许也对应现在的某种人？”
陈释迦对山海经的大部分印象都是来源于鲁迅的“阿长和山海经”，以及后来的诸多影视剧中，现下听尤莲如此言之凿凿地谈起，不由生出几分兴趣。
她有点好奇江烬的反应，于是故意和稀泥：“这就是个本子，里面有奇幻元素也正常，不过我觉得结合器官移植的核心来看，有没有可能是因为胖丁被迫做了什么人体实验，最后导致他变成这样？”
会这么说，主要是因为她不觉得这件事会跟什么神话故事有关，她更倾向于某种医疗试验或者辐射造成的变异。
二战后的广岛不就出现了许多变异动物么？
江烬这个本子初看没什么惊艳的，但结合之前在岭内发生的事，里面似乎藏了太多的东西，仿佛他在特意等着谁来给他答案一样。
难道尤莲就是给他答案的人？
联想到之前送她回来的尤振林，几天之内接连遇到两个姓尤的人，说不定两人压根就是一伙人，而且都是奔着江烬和江永镇来的，否则怎么解释尤振林刚从岭里出来，尤莲就来404了？
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