第35章（1 / 2）
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先前的惊慌悔恨顷刻消散，只剩满腔震撼与狂喜。
“大秦永存！”
“祖龙陛下万岁！”
“武安君威武！”
回过神来的崇祯兴奋得几乎蹦跳起来。
“真乃大秦虎狼之师！”
“大明有救了！大明有救了！”
他纵声大笑，泪流满面。
身后明军将士与城中原本绝望的百姓，此刻尽数抛却恐惧，满怀激动地跪地高呼：
“叩谢祖龙陛下！”
“武安君恩德！”
“大秦虎师万岁！”
火炮失效后，秦军愈战愈勇。
刀光闪处，多尔衮的辫子兵与吴三桂叛军如麦浪般成片倒下。
另一侧，赢璃与朱无视见白起、王翦率军杀得酣畅，不由战意勃发。
望着溃逃的八旗铁骑，赢璃眼中寒芒乍现。
“神侯，该我们出手了！”
自秦军降临那刻起，赢璃便渴望着亲临战阵。
他深知此战要为后世惨死的同胞血洗建州鞑虏！
许多观众受到清宫剧的影响，误以为清朝时期满汉之间情同手足、利益相连，这种想法未免太过天真。
乾隆年间，担任省级要职十年以上的官员中，满人比例高达四成。
而在巡抚、总督这类封疆大吏中，满人的占比更是接近六成。
自1736年起，满族人口增幅超过八成，汉军旗人虽也有增长，但基数甚小，无足轻重。
与此同时，满人在巡抚级别的职位中所占比例迅速攀升。
为何清初满族高官不多？
原因有二：
其一，清军入关之初，满人数量有限；
其二，具备治理能力者寥寥无几，对地方管理毫无经验。
因此，自号“十全老人”
的乾隆皇帝屡次告诫满人必须发奋图强。
后期满人比例上升，并非能力超群，而是清廷为巩固统治刻意推行的政策所致。
乾隆批阅奏章时，偏好使用满文。
他甚至乐于挑剔臣子满文书写中的错漏。
此外，他将满族官员的贪腐、徇私、欺君等过失，一概归咎于“沾染汉人习气”
所致。
有清一代，统治核心始终是满洲贵族，蒙古与为其重要辅佐，而人口最多的汉人，主要作用便是纳税缴粮。
由于清廷始终代表满洲贵族的根本利益，在他们眼中，这个国家如同抢夺而来。
正因如此，他们自然不会珍惜这片土地，更不会为“华夏”
的前途考虑。
待到列强，清廷谈判的底线仅是保住皇位与满人特权，其余皆可妥协。
自康熙至乾隆臻于极致的奴化政策，彻底摧折了儒家官员的脊梁。
儒家“修身齐家治国平天下”
的理想，反成皇权扩张的最后阻碍。
为稳固江山，必须紧握权柄；而要把持权力，就需将臣子驯为奴才，彻底断绝他们以儒家道统制约皇权的可能。
近代中国若要自强，必须提升主体民族地位。
但此举将动摇满人政权根基，因此清廷宁可落后挨打，也不愿汉人势力壮大。
于是，面对列强步步紧逼，不抵抗政策贯穿始终。
在愤怒的赢璃看来，审视历史必须切换视角：
南宋时期，蒙元与女真就是入侵者；
岳飞抗金，怎能不算民族英雄？
大明王朝，关外建州女真分明就是侵略者；
袁崇焕抗清，为何不能是民族英雄？
世界和平从非依靠遗忘战争，
而是需要正确看待、客观衡量历史。
满清之所以能打破异族政权难以逾越的百年国运，
正是因为他们深谙汉文化，牢牢掌控了文化的主导权。
在长达两百多年的时间里，他们不断将触角伸向华夏文明的核心，
依照自己的意志，肆意改造着百姓的思想。
经过两百多年的精神渗透，他们终于从思想上影响了华夏民族。
“掌控文化主导权”
的力量何其可怕？
三千年前，雅利安游牧民族从中亚南下，占领了印度，
摧毁了当时盛极一时的古印度哈拉帕文明。
为了维护统治，他们创立了婆罗门教，即后来所称的阿三教，
将人按阶级划分为四个种姓：前三个——婆罗门、刹帝利、吠舍，皆为雅利安人；
最后一个——首陀罗，则是原住民达罗毗茶人。
前三个种姓可通过积德进入轮回，
而达罗毗茶人却连轮回的资格都被剥夺，
世世代代永居社会底层。
更令人心惊的是，
如此鸠占鹊巢、倒转主客的行为，
这般荒诞的种姓制度，
竟延续了三千多年，一直到后世仍是阿三的主体文化。
满清灭亡之后，民国文化圈的半壁江山仍由满人占据。
这一局面延续百年之久，
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