第1章 名简《至言》（一）（1 / 1）
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刘恒的这份诏书在朝廷上下引起不小的反响，人们都为皇上能够颁发这样一份诏书感到惊讶。还没有一个皇上能够向天下公开反省自己，检讨自己存在的问题。从诏书中，人们看到了一个内省、节俭、宽容的皇上。那些闹出不愿到封地去的风波的老臣看到这份诏书后，似乎也原谅了刘恒，没有再找荐子。
一场风波因为天上的日食和刘恒的一份诏书，基本上平息了下来。
风波虽然平息了，但刘恒的这份诏书，却让士子感到非常兴奋，他们觉得皇上有如此宽阔的心胸，自己胸中的抱负一定能够得到施展。一时间向朝廷上书的士子大为增加，这其中就有颍阴侯灌婴的骑从贾山。
贾山，颍川郡人，他的祖父贾苮是战国时魏王的博士弟子。贾山从小跟着祖父生活，从祖父那里学到不少东西，也养成了好学勤读善思的习惯。他博览群书，广读简策，涉猎范围很广。因为不是纯粹的儒家学子，思想观念没有受到儒家思想的约束。他善于思考，能够将历史与现实联系起来分析，并能够针对现实提出自己的见解。但贾山有一个天生的致命毛病，那就是严重口吃。所以他虽然有才，却因为严重口吃只能一直做灌婴的骑郎。
刘恒坐上皇位后几次要求朝臣们推荐能够为朝廷所用的人才，灌婴虽然知道贾山有才，却因为贾山严重口吃的毛病，没有向刘恒推荐。
贾山虽然口吃，对朝政却颇有兴致。他对惠帝的不作为和高后的大权独揽都很有看法，但因为害怕受到惩处，再加上严重口吃的毛病，只能甘愿作一个地位很低的骑奴，不敢上书言政。
刘恒坐上皇位后，贾山从刘恒的所作所为中，感受到了新皇上与惠帝、高后的完全不同，特别是对士子如贾谊、晁错、袁盎的信任和重用，更使贾山受到鼓舞。他本想请灌婴向皇上推荐自己，可口吃的毛病又使他很是自卑。在刘恒举行的第一次朝会上，因为主人的举荐，新皇上为了聚才，有幸第一次参加了朝会，并在朝会上发表了自己的意见。自己在朝堂上结结巴巴的阐说，皇上却耐着性子听完自己的奏禀，为此，贾山非常感动，也很是愧疚，觉得自己的结巴影响了皇上朝会的节奏，自此以后，贾山再也不参加朝会了。自己对朝政有意见，主要采用上书的办法，写成奏简呈献给皇上。
贾山先后给刘恒上了八份奏简，这八份奏简留存至今的，只有《至言》一篇，其余七篇，不知什么原因，皆已不存。
因为《至言》在历史上很有名，所以这里把它全部抄录出来，供读者诸君鉴赏。当然，不感兴趣的读者可以略过。
贾山在《至言》说：“臣听说做臣子的应当尽忠竭虑，以直言谏主，不规避被诛杀的危险。而臣贾山正是这样的人。”贾山首先在奏简中表明自己是一个什么样的人。
接着，贾山在奏简中说：“臣今不以年代久远之事来比方，只想借秦朝为例来提醒陛下，请陛下稍加留意。
“一个身着粗布衣裳的寒士尚且能修身于内，成名于外，使子孙后代绵延不绝。而始皇帝却不是这样。始皇帝虽贵为天子，富有天下，却横征暴敛，使百姓疲苦不堪，触犯刑律的人充塞道路，聚众为盗的人遍布山林，天下之人都装着视而不见，听而不闻。当一人振臂高呼，天下莫不群起响应，就如陈胜那样。不光如此，始皇帝从咸阳往西到雍地，修建了三百座离宫，钟鼓帷帐无需搬运，处处都非常齐备。又修建阿房宫，其殿高数十仞，东西长五里，南北宽千步，殿堂之宽敞纵使车马奔驰都不显得局促，竖立旌旗而旗杆无需屈挠。修建宫室如此华丽，是让后代寄身茅庐而不可得啊！同时，修筑驰道以通天下，东到燕齐，南至吴楚，江湖之上，沿海之滨全能通达。道宽五十步，高三丈，筑土厚实，打入铁桩以加固，道旁遍植青松。修筑驰道如此壮丽，是让后代行羊肠小径而无处插足啊！为了死后葬在骊山，役使数十万人众为其造墓，旷日持久，历时十年。墓穴深不可测，采用金石、铜水浇灌封闭，外面涂上漆，以珠玉、翡翠装饰，中间可供观览游乐，外表俨然一座山丘林苑。修造陵墓如此之奢侈，是让后代死无葬身之地啊！秦以熊罴一样的力量，虎狼一样的心肠，蚕食诸侯，吞并海内而不修礼义，所以上天要加倍降下祸殃。现臣冒死相告，希望陛下能够稍加留意，从中吸取教训。
“臣听说忠臣伺奉君主，进言恳切刚直不会被采纳，就可能身处危境。如果进言不恳切刚直，又不能讲清道理。恳切刚直的话，是贤明的君主非常希望听到的，也是忠臣冒死都希望言说的。
“贫瘠的土地，虽然有良种，也不能生长；江河边的肥田，即使是劣质的种子，也没有生长不茂盛的。从前的夏、商两朝到了末世，虽然有像关龙逢、箕子和比干那样的贤臣，最后人都死了，其所说的有用之言也没有被采用。
“周文王时，豪俊之士都能够用尽自己的智慧，就连刈草打柴之人都能够尽其力气，这是周朝之所以兴盛的原因。所以说肥美的土地善于生长植物，仁爱的君主善于培养人才。
“雷霆所击之处，没有不被摧折的；万钧重压之下，没有不被粉碎的。而今人主之威风，非雷霆所能比；势力之重大，非万钧所能量。广开言路以求谏言，和颜悦色、心平气和地倾听，采纳其意见并使其身家显荣，士人们尚且诚惶诚恐而不敢言无不尽，更何况君主纵欲无度、恣行暴虐、讨厌听到自己的过失呢？如果动不动就镇之以威，压之以重，即使有像尧舜那样的智者、孟贲那样的勇士，也没有不被摧折的。如果这样的话，人主也就听不到自己的过失了。听不到过失，社稷就危险了。
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