第438章 日本基督教发展史（1 / 2）
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利支丹，是日本对基督徒的称谓。
基督教最早在公元16世纪传入日本。
16世纪随着地理大发现和大航海的出现，世界格局发生了极大的变化。
东西方的海上航线开辟之后，大量欧洲商船载着香料、丝绸和新奇的货物进入东亚，基督教也随之而来，如同海风般悄然渗透到这片古老的土地。
当时葡萄牙和西班牙都曾分别派传教士从中国澳门和菲律宾前往日本传教，他们乘坐着坚固的帆船，穿越波涛汹涌的太平洋来到日本。
最早到日本传教的基督徒叫做沙勿略，他掀开了日本“切支丹”时代的序幕。
一开始沙勿略的传教并不顺利，其实什么语言不通之类的倒还好解决。
但是日本人，特别是那些有些文化的人发自内心的一种抵触，却是传教士们无法解决的。
当时一些日本人对传教士提出了一个难题。
就是你说你的上帝多么多么好，宗教多么多么好，但海洋另一边的中国人不信你们的上帝呢？
说白了，日本人对于基督教抱有很大的怀疑。
他们最擅长的东西叫做“摸着中国人过河”。
历史证明了一个道理，那就是中国人总是对的，所以他们热衷于相信中国人的智慧，也十分乐意接受来自中国的思想、文化、技术。
所以对于一个新宗教，只要中国人信了，他们就乐意接受。
但当时大洋彼岸正是万邦来朝的大明时期。
对于大明人来说，什么玩意？
上帝？
那是啥？送过来让我瞅瞅它有没有我们的皇帝大。
所以说，当时的日本人根本就不怎么接受基督教的传播。
就在这群传教士挠头的时候，一个改变了一切的人出现了。
那就是日本第六天魔王——织田信长。
当时的日本正值战国时代，织田信长支持基督教在自己的领地内传教。
一方面是因为信长这家伙贪图这些外国人带来的强大火器。他希望通过引进新式武器来增强自己的军事实力，在统一日本的过程中占据优势。
也是为了打击佛教势力，扫清自己“天下布武”的障碍。
因为当时日本佛教势力庞大，很多寺院都拥有自己的武装，这对地方大名的统治构成了一定威胁。
而基督教传教士的到来，为信长提供了一个联合外部力量、削弱佛教影响力的机会。
在信长的支持下，基督教在日本流传了好一阵子。
信徒数量逐渐增加，尤其是在他的领地内，如近江、尾张等地，基督教得到了相对宽松的发展环境。
直到日本历史上另一个被大河剧拍烂的本能寺之变上演。
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