第362章 大明皇家格物院（1 / 2）
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“回陛下，”墨渊微微欠身，眼神中闪烁著光芒，“臣近日细读《永乐大典》中散佚的技艺篇章、《营造法式》的匠作规范、《农说》的耕作之法，颇有所得。”
“大明技艺之庞杂精深，令人嘆为观止，只可惜......”他略作停顿，语气带著几分惋惜；
“这些技艺多以『经验记录』为主，如珠玉散落，未成体系，不成体系，大多以实用为主，关於技艺背后的原理探究，却是凤毛麟角。
譬如冶铁，只记『火候足时铁自融』，却不明火候与温度的对应之理；又如治水，只载『筑堤需高丈二』，却未言堤身坡度与水流衝击力的关联......”
朱由校闻言，不禁陷入沉思。墨渊这番话，正好触动了他长久以来的一个心结。
他记得前世曾经读过一位名叫李约瑟的英国学者提出的著名疑问：
为什么古代中国长期保持科技领先，近代科学革命和工业革命却没有在中国发生
这个问题就像班级里有个学霸，小学初中总是考第一，始终独占鰲头，到了高中却突然成绩下滑，后继乏力。
其中缘由，除了气运使然，中华被满清截胡，经歷了几百年的思想禁錮与奴化教育，文明进程被生生打断。
大量典籍和技艺失传，许多智慧结晶被来华传教士窃取，在中华文明的基础上发掘研究，最后改头换面，成为了所谓的“近代科学”。
而西方对此不仅“盗而不说”，故意抹杀原创者们的贡献，甚至倒打一耙，还动不动就是別人“窃取”了他们的技艺。
细究东西方神话传说的差异，便能窥见端倪：西方神话中，普罗米修斯盗取天火、雅典娜窃取技艺、奥丁偷取智慧之蜜，无不是依靠神灵赐予；
反观中华神话，仓頡观鸟兽之跡而创文字，燧人氏钻木取火开启文明，大禹治水疏导江河，展现的都是先民凭藉自身智慧与自然抗爭的精神。
这种文化基因的差异，已然昭示了两个文明截然不同的发展路径。
朱由校每每思及此处，都不禁想起前世在网络上看到的种种论调。西方动輒標榜『文艺復兴』，他就不免疑惑：
既然要『復兴』，那必是先前有过兴盛之时，可西方古典文明的辉煌，与后世所谓的『復兴』之间，分明存在著难以逾越的断层。
这其中有多少是真正意义上的『復兴』，又有多少是借『復兴』之名行『窃取』之实
每到此处，他就想化身键盘侠：强盗又当碧池又立牌坊此处省略2123字，刚好一章。
直到来到大明之后，朱由校逐渐明白了一点问题的原因。
他见到了举人宋应星因科场屡试不第，转而潜心实务；孙元化出於经世致用之志，精研西学火器，欲图强兵救国；
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