第370章 气运之途（2 / 2）
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陆鸣猛然睁开双眼，额角渗出细密的冷汗。
九鼎。
竟然是九鼎。
他早该想到的。
中华五千年文明，气运凝聚于三大重器——轩辕剑、九鼎、传国玉玺。
轩辕剑，黄帝所铸，斩蚩尤、定华夏，人道圣道之兵。此剑早已成传说，据闻黄帝乘龙升天时一并携去，此后偶有现世传闻，却从无确证。若说这世上还有谁能找到轩辕剑，恐怕只有神话本身。
九鼎，禹王所铸，三代相传，王权象征。这他亲眼在姬满记忆中看到了，真实不虚。
传国玉玺，和氏璧所制，秦始皇命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”，此后历代帝王以得玺为符命，若无此玺，便是“白板天子”，不被正统认可。
三者皆是华夏气运之重器，每一件都承载着数千年来无数代人的信仰、敬畏、期许。若能得其一二，凝聚气运之路或许便有可为之机。
但问题是，它们在哪里？
陆鸣站起身，在书房中缓缓踱步。月光将他的影子拉得很长，在青砖地面上无声移动。
轩辕剑太渺茫，暂且不论。
九鼎与传国玉玺虽已遗失，但史书有载，尚可追寻。
他开始回忆自己读过的史料——
九鼎沉于泗水，这是正史明载。《史记·秦始皇本纪》说，秦始皇二十八年，出巡至彭城，“欲出周鼎泗水”，派了上千人下水打捞，结果没找到。
但关于九鼎何时沉没，史书有两说。
一说秦昭襄王五十二年，秦灭周，迁九鼎归咸阳，途中一鼎飞入泗水，剩下八鼎运至咸阳。这是《史记·封禅书》的说法。
另一说则更早。《史记·周本纪》张守节《正义》引《括地志》云：“周显王四十二年，宋太丘社亡，九鼎没于泗水彭城下。”也就是说，九鼎根本就没等到秦灭周，早在周显王时期就沉了。
哪一说为真？
陆鸣不确定。
但两说的共同点是——泗水、彭城。即便不是全部九鼎，至少也有一鼎曾在此处沉没。
而秦始皇派千人打捞未果，要么是找错了位置，要么是九鼎有灵，不愿出世。
无论哪种情况，都说明泗水彭城段是寻找九鼎的重要线索。
再说传国玉玺。
这枚玺的命运比九鼎更加跌宕。
秦末，子婴献玺降汉，传至西汉末。王莽篡位，向孝元太后索玺，太后怒掷玺于地，磕破一角，后以黄金镶补。
此后东汉、魏晋、隋唐，代代相传。唐末天下大乱，朱温篡唐，玺入后梁。后唐灭梁，玺归后唐。
最后见于正史，是后唐末帝李从珂清泰三年。
这一年，石敬瑭引契丹兵围洛阳，李从珂携传国玉玺登玄武楼自焚。火熄后，楼毁人亡，玉玺不知所踪。
此后宋、元、明、清，皆有传国玉玺“再现”的记载，但多为伪造或附会，无一定论可确认为真。
学界公认，真正的传国玉玺，极有可能已在李从珂自焚时毁于大火，或被人趁乱窃走，从此深埋地下，再未现世。
洛阳。
陆鸣在心中默念这两个字。
五代后唐都城，就在今天洛阳。
李从珂自焚的玄武楼，遗址应在洛阳宫城范围内。
而洛阳，十三朝古都，地下埋藏着从夏商到隋唐层层叠叠的文化层。若是有人刻意隐藏传国玉玺，这确实是最有可能的地方。
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