第114章 怎么判断，吹捧冠军侯的歌谣是假的（2 / 2）
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【就更别说看更为深入到历史学科的专业东西了。】
【凭借着电视剧所得来的知识点。】
【凭借着营销号短视频所获得的思维方式。】
【你怎么可能了解历史？】
【你最多了解的那叫做话本演绎！】
【不要感觉你周围没人怀疑过，赞扬霍去病的这首《匈奴歌》的真假。】
【就以为这是古代和现代的学者都没有怀疑过。】
【其实早在古代的时候，人们早就对《匈奴歌》做了定性！】
【明清的历史学者们，谁认为这是跟霍去病能挂上钩的呢？】
【完全都把这看作是文学作品。】
【从来没有人把这首《匈奴歌》，当做是证明霍去病有多厉害的史料！】
【为什么？】
【是因为这是假的！】
【那么咱们来看一看明清的历史学者是怎么认为它是假的？】
镜头给到了明清时代。
明清时代学术讨论夫子讲道。
一些人就指着这一首所谓的匈奴歌。
直言不讳的表示：
“这就是伪作！”
“一眼假的东西。”
“用这种东西来把霍去病封狼居胥吹上神坛。”
“是一种对史学上非常不严谨的行为。”
“这分明就是自吹自擂。”
“足以见得，汉朝当年权谋争斗的激烈！”
其实他们有这种想法，也是因为卫青和霍去病在古代的士大夫阶层名声，还并没有很多人想象的呼声那么高。
大部分士大夫阶层其实对卫青霍去病的印象都不是太正面，甚至有人还是持有负面评价的。
但喜欢卫青霍去病的人却不这么看，
他们拍着桌子质问：
“你们凭什么认为，这是假的？”
“霍去病领兵打到了河西之地，让匈奴不得不悲苦逃窜。”
“所以那些丢掉了他们肥美草场的草原牧民们唱出了心碎的歌谣，”
“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色，”
“这怎么可能是假的呢？”
“你从哪里看到这是假的？”
专门研究史学方面的文人，嘴角挂出了一抹不屑的冷笑。
他们最见不得的就是，有人去吹捧历史上的皇帝大臣和将军了。
因为吹捧这些人的人，基本上都看不到黎民百姓的痛苦。
他们只能看到帝王将相的丰功伟绩。
于是他们毫不客气的指出了其中的猫腻：
“我可以说从各个方面都可以看出，所谓的《匈奴歌》是假的！”
“首先最假的地方就在于，这首歌谣中用了一个词儿叫做六畜。”
“我就问你一句，六畜这个概念，游牧他们那边有吗？匈奴有吗？”
“什么地方有六畜这个概念，那是大汉王朝！”
“那是中原王朝，那是农耕王朝！”
“也就是说就光这一个字，你就可以肯定唱出这个所谓歌谣的人，它的作者绝对跟游牧文明没有一厘米的关系。”
“他绝对是一个实打实的农耕王朝的人。”
“他的骨子里，他的文化体系，均显示出了他的归属。”
“就问，这个六畜，你该怎么解释呢？”
【对，这就是这个东西一眼假的最主要的一个原因。】
【就是《匈奴歌》的字里行间所表述的内容，跟游牧文明的文化体系，是完全没有任何关系的。】
【反而他所表述的里面的专有用词，它跟农耕文明不能说大致相同，只能说一模一样！】
【这就是古代的学者和现代的学者认为这是假的主要的原因。】
【光是看一眼就发现了！】
【别的都不用看。】
【就像你是一个鉴别古玩的，你给我说这是什么青花瓷元代的。】
【结果
【这叫什么？】
【这不是叫一眼假吗？】
【古代的人为了吹霍去病所编造的匈奴歌，就是这种感觉。】
【这放在内行的眼中，那处处都是问题，每一个字都显示出了他农耕文明的属性！】
【他跟游牧是完全扯不上关系的！】
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ps:
今天先让你们知道，怎么反驳这种谣言。
为什么说，吹霍去病的这首匈奴歌是假的。
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