第1112章 封狼居胥是怎么回事（1 / 2）
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（我怎么把给忘了？两个完全不同的文明，两种完全不同的思维模式，怎么可能会有同一个概念？
（对！游牧文明，人家本来就是对土地没有半点留恋，逐水草而居，应天时而动，他们本来就对土地没有一丝一毫的留恋，如果说游牧文明对土地产生了羁绊，那他还怎么去游牧呢？那不成了第二个农耕文明了吗？）
（所谓的圣地不过就是把农耕文明对于土地最深沉的羁绊，转嫁到了游牧文明，这不是扯犊子，这是什么？）
（博主举的阿三这个例子就很贴切，我最开始也不太懂农耕文明和游牧文明的区别，不懂两种文化的截然相反的差异，但你一说阿三我就懂了，人家真可以把粑粑做成美食，而且人家那边的不管是穷人还是富人，不管是文盲还是诺贝尔奖的学者，人家都可以认同他们的那一套文化理念，这就是我最无法理解的东西！知识的高低都破不了世界观和价值观的壁垒！）
（这让我想起了牛顿，他最后把物理重点归功于神！得出了科学的尽头是神学，这大概就是世界观和价值观的壁垒吧！）
（这么一看的话，博主说的肯定是对的。游牧文明哪来的祭祀圣地呢？游牧文明根本就没有圣地这个概念，因为土地在他们眼中是最不值钱的，这都是大自然的馈赠，没有剩不剩的概念！）
一时间很多人有一种醍醐灌顶的感觉，
如果说在短视频还没有普及的年代，大家可能搞不懂两种文化的差异。
不知道为什么农耕文明的思想去理解游牧文明是大错特错，
或者用游牧文明的思想去理解农耕文明是大错特错。
当年西方就用他们的思维模式给我们了深深的震撼，我们就知道在两种截然不同的文化体系中，对于世界的认知那是完全不同的！
很多人还记得那些舔马桶的各种奇葩操作。
更让他们诧异的就是对于性别的定义，那老外真是让咱们开了大眼界，人家还有什么叫做自由性别者。
按照心情按照天气，按照星期，按照时间，竟然随意的切换自己的性别。
这么离谱的事情，人家还觉得是正确的。
如果放在东方的思维里面，那简直能叫做炸翻天。
我那么离谱的事情就在西方真实上演了，你能说什么？
只能说是这就是不同思维体系下的文化差异！
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春秋，
孔子翻开了自己长长的竹简，对着自己的学生讲解：
“你们要好好的体会后世子孙所说的这个概念。”
“咱们儒家讲究的是修身！”
“如何能修身呢？”
“就是你一定要对自己和周围人有一个非常清晰且明确的定义。”
“后世很多人不了解咱们儒家，总说咱们儒家是糟粕。”
“但咱们儒家早就提出了类似的概念！”
“叫做：己所不欲，勿施于人！”
“你不喜欢的东西，你不要强加给人。”
“但其实这里面还隐含了另一层意思，叫做：己所欲，也勿施于人。”
“就是不要把你认为对的东西，也要强迫别人认为是对的。”
“农耕文明对土地有着种深沉的羁绊。”
“你不要把这种对土地的羁绊强加给游牧文明，这是不对的。”
“如果你做不到，或者说你不能理解，你喜欢的东西，别人不一定要喜欢，你不喜欢的东西你也不要强迫别人不喜欢。”
“那么你才知道了人之所以为人，君子之所以为君子。”
“一个人他怎么样才能做到成为为人处事，都让人心情愉悦，事理通达的君子！”
这一次儒家的学生真是开了眼了。
毕竟他们以前在天幕中受到的都是打击，认为儒家的学术那都是糟粕，或者说大部分都是糟粕。
可现在儒家竟然在最开始的时候，都已经提到了文化思维的不同。
原来己所不欲勿施于人，还可以这么理解。
人和人是有思维上的差异。
有思维上的差异，你就不能把自己的思维强加于别人。
把自己的价值判断，也强加给别人。
这才能够成为真正的君子！
作为儒家的这些学子们来说，这一刻他们是开心的。
毕竟证明了儒家在某一些方面还是非常先进的！
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大明，
嘉靖皇帝连连拍手，
“妙，实在是太妙了！”
“原来是这么去理解的。”
“这跟儒家所倡导的【己所不欲，勿施于人】有异曲同工之妙。”
“不同的文化体系，不同的思维模式，它是不能够去强行解释别人的文化！”
“你不能用东方人的思维去解释西方人的文化。”
“更不能用西方人的思维去解释东方人的文化。”
“这都叫做抛开事实不谈！”
因为你连人家的事实都不尊重，你连人家的事实都搞不清楚，你所谈出来的无非就是对牛弹琴。
因为你们基本上就叫做鸡同鸭讲，根本就不在一个频道上。
任何解释都是强行的牵强附会！
而一个真正的君子应该怎么做？
就是去理解对方的文化，然后用对方的文化体系去理解和阐释对方的行为。
这才是哲学中所说的叫做具体问题，具体分析！
徐阶也是第一次对整个世界的另一种思维模式，有了如此清晰且具体的认知。
因为以前外邦藩国在他们眼中都是蛮夷，都是上不得台面的。
他们用宗主国的思维去解读人家的文化。
虽然说这在徐阶他们认为没有错，
但问题在于不管你对与错的问题，你都是没有去了解人家真正想干什么。
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