第367章 儒家圣人，是真爱民啊！（1 / 2）
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（我曹，我人都麻了，我还以为这段话是从商君书中下载过来的，你给我说是周礼？）
（等等，我想要静静，没有静静我怎么活啊！）
（五家为比，十家为联。五人为伍，十人为联。使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共.......这是不是我理解的那个意思，就把5家编成了一个单位，把5个人变成了一个单位，然后不管是犯罪，还是受到奖赏，都共同承担？就问我这古文他应该打几分？）
（那么问题来了，他跟商鞅的什伍连坐制度，有啥区别呢？有没有人能够给咱们科普一下呢？）
（我就笑笑不说话，我是文盲，但我觉得，商鞅不配跟周公旦相比，周公旦这个一定是为了百姓好，不忍心百信受苦。）
………………
大明，
方孝孺还以为所谓的博主能拿出什么证据来，原来就这？就这！
他哈哈大笑，指着天幕道：
“原来是《周礼·地官司徒·族师》一篇中的内容啊。”
“老夫刚刚开蒙，六岁就知道了这一篇，周礼中说的，只要眼睛不瞎，就能看出，这跟商鞅的什伍连坐制度，简直就是天地之别！”
一旁的齐泰嘴角抽了抽，他机械的扭着脖子，不可思议的问：
“方孝孺，你眼睛是不瞎，但脑袋肯定是被驴给踢了，商鞅的什伍连坐制度，跟这个不是一模一样吗？”
放你娘的屁！
方孝孺大骂：
“周公旦是儒家的，儒家的出发点是连坐吗？”
“周公旦可是要求人们互帮互助，互帮互助懂不懂?”
“一方有难八方支援，一个人犯罪，其他人一起帮助他承担风险，帮助他进步，这是人心之美啊！”
“商鞅那个是一人犯法，5人连坐，这能是一样的吗？”
“你眼睛要瞎到什么程度，才能认为这两个东西是一个的？”
齐泰疯狂的掐着自己的人中穴。
是的，他感觉到了自己，世界观都快被人干碎了。
但关键是他扭头一看，旁边的黄子澄，还有朱允炆，竟然都是一副原来如此的表情！
甚至还面带不屑，看向他齐泰的目光，带着同情。
仿佛在说，
‘这么浅显的道理你都不懂，救助，跟连坐，是一个意思吗？
帮扶他人用自己的钱财代替其他人承担风险，跟一个人犯错，其他人连坐，是一种境界吗？
你难道还不值得同情吗？’
齐泰：“...........”
我确定是在跟王朝的顶尖人才讨论问题？
为何感觉还不如对牛弹琴呢？
…………
大唐，
魏征也是喟然长叹。
“人心不古，礼崩乐坏啊！”
“周礼中，要把人变成什伍，是为了人与人互帮互助，共同进步。”
“儒家圣人，周公旦把这个制度用到了正处，”
“反观商鞅，反观秦朝人，反观秦国暴君把这个制度用到了坏处，专门控制百姓的人身自由，让百姓呼吸的每一口空气都是疼痛的。”
“这明显就是两个完全不同的制度，只有瞎子才会认为是一个！”
程咬金使劲揉着自己的眼睛，自己眼睛真的瞎了吗？
我文化水平不高，你不要骗我。
这怎么看，都好像没啥差别呀！
难道，周公旦这个没有控制人身自由？
一旁的李靖叹了口气：“程咬金，你没听说过什么叫做儒家的自由心证吗？”
“就是他们认为用到好处就是好的制度，用到坏处就是坏的制度。”
“至于如何判断把制度用到了好处，还是坏处呢？”
“就是儒家人用了就是儒家的好制度，”
“”法家人用了就是法家的坏制度。”
“制度一样不一样不是关键，关键是谁在用。”
还可以这样？
程咬金张大嘴巴。
“那是当然，比如有的人盗了自己的嫂子，那就是为了王朝安定，忍辱负重，是牺牲自己的名誉，也要为国为民。”
“有的人盗自己的嫂子，那就是无耻之徒，为了一己之私，枉顾人伦礼法，管不住下半身，比如说小人陈平。”
有人冷不丁来了一句。
坐在龙椅上的李世民，差点要气到当场跟人决斗，为啥你们什么事都能捎带上我呢？
我就是安安静静的坐在上面，听你们在
“那么周公旦这个玩意他到底算不算连坐制度呢？”
程咬金表示必须让博主来评评理！
…………
南宋，
朱熹跟自己的儿媳妇也吵得不可开交。
朱熹无法否认，这一段周礼上的话，因为很多人都读过。
只是以前没有人去深思这段话，所带来的制度上的改变。
当把这一段话跟商鞅的什伍连坐制放在一起，那对比简直不要太明显。
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