第150章 中央集权为什么是功（1 / 2）
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李世民发了弹幕之后，各个时空的皇帝都盯着天幕。
他们都被自己的臣子劝谏，要垂拱而治，要君王无为，可，为什么博主却说一定要加强中央集权，到底谁对谁错呢？
必须有一个说法。
陈勇也是罪了，他知道很多人鼓吹分权，但却没有想到，这么多人竟然不知道中央集权的好处。
必须来一波。
【中央集权的第一个好处，就是因为中央集权的需要，才诞生了出了大一统学说。】
【也就是说，因为帝乙要集权，在殷商末期，才有了大一统学说的理论研究。】
【才有了周公旦对于大一统理论的探索。】
（真的吗？）
（这个就是知识盲点啊！）
（我从来不清楚中央集权竟然是大一统学说的诞生因素。）
（博主细嗦！）
..................
【很多人，对于各种学说的怎么诞生的不太理解，我就给你从根源上说起。】
【无论哪一种学说，都是为了治国服务的。】
【所以，就有一个前提，先有治国需求，再有相应的学说理论研究。】
【这叫什么？先有需求，再有产品。】
【先立一个项目，然后再搞研究。】
【需求，就是为了解决现实存在的各种问题，产品，就是针对具体问题的定制解决方案。】
【举一个很简单的例子，人们因为有了跨地区通信，所以发明了信件，因为信件的信息传播速度太慢，所以有了电报，因为电报不是实时沟通，所以有了固定电话，因为固定电话不能移动，所以移动电话....只要你想要的功能，以后手机上都会有，这就是需求决定产品。】
【这既是典型的现有需求，再有产品。】
【治国跟诸子百家的关系，就是这样的。】
（博主，你说的似乎很有道理，但你说的是手机，这跟学说不一样啊！）
（我也感觉关联度不大。）
........
【那我就给举一个治国的例子。】
【儒家董仲舒都知道吧，他的学说，就是给汉武帝量身定制的。】
【是汉武帝先有了治国的需求，之后，才有了董仲舒的学说。】
【他是这么一回事，汉武帝时期，想要打匈奴，但是，当时朝臣分成了三派，主战派，主和派，和中立派，其中两派都不想打，汉武帝很发愁。】
“董仲舒，你说，怎么办吧。”
汉武帝问。
暖阁内，董仲舒君前凑对：“这个好办，我们儒家有一派学说，名为大复仇，只要推广这种学说，大汉子民各个愿战，敢战，请战！”
汉武帝一喜，但随即又皱起眉头。
“解决了不敢打的问题，可朕的大汉，藩王太多，朝中臣子一个个想着郡国并行，孤要削藩，集中力量打匈奴，难度很大。”
董仲舒一拍手：“巧了，我们儒家公羊派学说，不但可以有大复仇，还有大一统学说，陛下如果想用的话，臣可以推广。”
汉武帝一听，反问道：“法家就没有一派学说，是大复仇，大一统吗？”
董仲舒摇摇头。
汉武帝叹了一声可惜，董仲舒问：“陛下有何顾虑？”
汉武帝说：“我大汉以法治国，我不信儒家。”
董仲舒哈哈大笑：“这有何难，我可以把法家学说挖一铲子，放到了我的学说中。”
“这也行？”汉武帝惊呆了，你确定不给人家版权吗？
董仲舒：“有何不可？我的学说，我说了算！”
【对，董仲舒的学说，从法家法派的那里挖了一铲子，把法家法派的核心学术思想给融入了自己的学说中，主张：普天之下无二法，法令之外无二人，一下子就解决了汉武帝的大问题。】
【你以为汉武帝的定制需求就完了？没有！】
又过了一段时间，各地农民起义不断。
汉武帝又找来董仲舒。
“朕怎么才能证明朕当皇帝的法理性呢？”
“天下人人都想要当皇帝，人人都想要学高祖，这是不行的啊。”
“朕得让他们知道，他们是没有资格当皇帝的。”
闻言，董仲舒一笑。
“陛下，臣早就想过这个问题，臣的学说已经攻克这个难题了。”
“董仲舒，你儒家还有这种学说？”
汉武帝觉得这人有点东西。
董仲舒：“没有！不过呢，臣可以在阴阳家那里挖一铲子。”
汉武帝：？？？？
【对，董仲舒呢，为了给汉武帝证明，只有姓刘的才能当皇帝，他从阴阳家学派邹衍那里挖了一铲子，把人家的五德终始说给搬运过来，以大秦为水德，汉武帝为土德，从而论证了汉武帝的祖宗刘邦灭掉大秦，那是符合五德终始说的相生相克原理。
所以呢，天下只要姓刘的才能当皇帝，其他人不行的。
并且，把龙袍的颜色，从刘邦和文景二帝时期，以及大秦时期的水德黑色，变成了土德的黄色，从此之后，黄袍，就是龙袍，这就是汉武帝和董仲舒干的。
为什么这个理论有用呢，因为当年，大秦也是这么证明他们取代姬周的法理性，用的就是五德终始说！】
【最后呢，为了再次论证，只有汉文帝一个人能当皇帝，其他藩王不能当皇帝，董仲舒，再次从阴阳家学派哪里，搬运过核心学说：天人感应！】
【对，天人感应学说，不是儒家的学说，是人家阴阳家学派的，人家讲究的天和人会有感应，人会影响天，天会影响人，董仲舒给你一改，就变成了我们现在知道的天人感应，天人感应，只有皇帝一个人可以。
从而把皇帝推到了最高的位置，同时，也给皇帝下了一个套子，给儒家自己开了一个后门。】
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