719 空了不空了了难了（1 / 2）
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当时在石神宫中，了了和尚最后发现不好，将主意识转移到了佛婴法身之中，也就是，他跟空了和尚是共用一个法身。
只不过空了和尚本体在极乐世界，非得有这样一个跟他因果牵扯，缘分极重的人，用法身招请他加持，他才能在此界做事。
因此了了和尚也没有要将法身的控制权收回来，只是在法身之中悄然休养，任由空了和尚在东海拜见慈航道人，没有做任何影响。
空了和尚和观音菩萨的本体都在西方极乐世界，他有什么事可以当面向菩萨请教。
但这个时候的观音菩萨已经基本进入“被动模式”，这个被动模式不是变成只会被动应答的木偶，而是不再主动起心动念造新因，造新业。
他不会再主动地去想要做什么，甚至连“我要寻声救苦，我要普度众生，我要传承佛法”这种主观的意识都没有了。
凡是能听闻他讲佛法的，都是过去有过前因的，凡是能听闻他的名号、向他求救的，也是过去有过前因的，一切依照前因随顺结果。
本来，攒出来的法身也好，第二元神也好，虽然有自我意识，但并不能超出本体的约束，当双方出现意识冲突时，一切以本体为主。
可观音菩萨进入这种状态之后，本体没有主观意识，但是慈航道人却是有的，而且越来越有。
随著慈航道人在这世上经历的事情越来越多，还能继续修行，法力越来越强，他的意识越来越重……
空了和尚就发现，这个慈航道人不对劲，先前的普贤真人就有点反常，但是还不那么明显，主要是他对普贤菩萨不够了解。
如今的观音菩萨他了解的更多，毕竟在极乐世界，还当面跟观音菩萨请教过佛法，请菩萨开示过，菩萨大慈大悲，慈爱无边，给他细细地讲过好多佛法和经书。
可现在看到的这个慈航道人跟观音菩萨根本就是格格不入的两个人！
相处数日之后，他越来越觉得事情蹊跷，本尊在极乐世界又当面向观音菩萨问这件事。
可观音菩萨早已经破除我相、人相、众生相，连“这个法身是我的”念头都没有。
从佛教以外的人看，修佛修到最后是把自己给修没了。
从佛教自己内部的视角看，我从来就没存在过，诸法无我是描绘世界本相，不是通过修行达到的境界。
佛诸法无我，世界本来就没有我；佛不生不灭，众生本来就没生过，也没灭过；佛涅槃，从本相上一直就在涅槃里，所以入涅槃，本无涅槃可入；佛烦恼即菩提，从诸法实相角度讲，本来就没什么烦恼可言……
从佛的角度讲，不是要修出一个什么东西来，而是重新觉悟到诸法实相，始终都是在做减法，而实际上又并无什么东西可减。
观音菩萨早就见证到诸法无我，他度一切苦厄的本质是照见五蕴皆空，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，不是把受想行识、眼耳鼻舌身意全部修没、泯灭掉，是照见世界本质，本来就没有这些东西。
因此他这时候，不会去主动操控慈航道人这个法身，法身要做什么，由法身存在的因果决定！
在观音菩萨视角里，你要传承如来家业，本来就没有如来家业。从众生的视角看，如来度了那么多人，可是如来自己都自己从来没有度过一个人，他讲的就是诸法本相，不是在谦虚，是在真实的本质。
空了和尚问观音菩萨关于慈航道人这件事，观音菩萨给他讲了一堆照见五蕴皆空，无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，心无挂碍，远离颠倒梦想……空了和尚自以为能听懂，实际上他听不懂。
每当他想这些东西的时候，就会心中警醒，提醒自己不要入顽空之中，然而实际上，有我才是顽空，带著我执去看空一切，才是顽空，若连我执都断了，那就是真空。
空了和尚带业往生，我执尚在，提醒自己不要入顽空，倒是对的，只是如此一来，他也见不到诸法实相，照见不了五蕴皆空，做不到心无挂碍，究竟涅槃。
他理解不了这种境界，但是菩萨教给他了，他还得用心记忆，表达感谢之后，躬身退去，在莲花中用心参悟，而那在蜀山世界，借著了了元婴暂用的法身心中怀疑越来越重。
“这个慈航道人做事话跟观音菩萨完全不同！若非菩萨没有否认，我都怀疑他是附佛外道假冒的！”
空了和尚这种心念在心中不停酝酿，管明晦便在这时候下手，对他隔空施法诅咒，加重他这种怀疑。
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