第203章 七宗罪的主人，是想杀死神明（2 / 2）
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正是因为这所谓的七宗“罪”扭曲了上帝创造的规则，破坏了人与神、人与人的秩序等级才被称为“原罪”。
比如，作为“七宗罪”之一的“暴食”……
““不要忧虑说，吃什么喝什么穿什么你们需用的这一切，你们的天父是知道的。””
日向云川轻声道：““你们要先求他的国和他的义，这些东西都会加给你们了。””
““我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。””
“这是我曾经在一本关於民间宗教的书上看到的句子，用於形容『暴食』这个词汇的反义是不是很合適。”
“……”
奈良鹿久顺便便呆滯在原地，愣愣地看著日向云川，脑海中不断想著这两句话。
“原来如此，原来是这样。”
良久，他低下头，呢喃道：“凡神之血，必以剑终，原来是这种含义。”
“所谓的七宗罪，它们的共同点，其实都是对神的『叛逆』”
奈良鹿久不知道这两段话，出自《圣经》新约的“马太福音”和“约翰福音”，但他能听出这些话的含义。
意思是，只要信仰他，就永远不会有精神和肉体的飢饿，因为你所能获取的一切“食粮”都是他的赐予。
在《圣经》中，身体是神所赐予的，是圣灵的殿和“家”，当用来服事神、荣耀神，而人本身不过是“管家”。
“暴食”的反面正是“节制”，意为对身体的约束和谨慎自守。
就像《箴言》中所说的“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷”。
如果自己得到的食物不够多，那不是上帝的问题，而是上帝需要你去“节制”，简单来说，就是要知足、感恩，不要强求。
所以，所谓的“暴食”，不仅是指字面意义上的无节制渴求“食物”，更是指不满足於上帝赐予的一切。
“暴食”之所以会成为原罪，就是因为暴食者对上帝赋予自己的身体特质或生存境遇並不满足，违背了上帝的权威。
这种不满，体现为企图通过物质，比如过度摄取食物来满足自身，这是一种肉体层面的僭越和叛逆。
就像是在说……
上帝，你给我的不够好，不够多，我要用自己的办法满足自己。
上帝，准確来说，应该是神明，祂所希望的，是让人类像植物一样等待天降甘霖，降下的，无论是雷霆还是雨露，皆是天恩。
而天生不具备查克拉天赋的迈特凯，哪怕明知自己和別人相比没有天赋，但是却依然无视別人的冷眼和嘲笑，不断挣扎著获取更多以求满足自身。
拥有这种特质的迈特凯，犯下了“暴食”的原罪。
“那么……”
奈良鹿久猛地抬起头，看向日向云川开口道：“之前拔出的贪婪、嫉妒和懒惰，还有剩下的傲慢、色慾和愤怒……”
“是。”日向云川点了点头，轻声道，“皆是意为对『神意』的叛逆。”
“贪婪”，是对物质財富、金钱或资源的过度渴望和囤积，违背了上帝作为一切財富真正拥有者的的主权。
就像《路加福音》所说“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”。
这一点，日向云川无可辩驳，他始终都在渴求更多財富、地位和力量。
“嫉妒”，是恨恶上帝在他人身上的恩典彰显，希望他人失去或自己占有，违背了上帝分配恩赐的智慧与主权。
就像《创世记》中，该隱因为嫉妒弟弟亚伯的献祭更受“神”青睞，最终杀害了亚伯。
这一点，旗木卡卡西无可辩驳，他不止一次在夜里惊醒，只恨当初死的人不是自己，恨自己手上染著琳的血。
“懒惰”，是精神和肉体层面的懈怠、冷漠、逃避，是一种心灵上的麻木和消沉，违背了上帝赐予的目的和责任。
就像《罗马书》中所说“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主”。
这一点，自来也无可辩驳，因为大蛤蟆仙人的预言，他终其一生都在寻找虚无縹緲的预言之子，逃避身为木叶忍者的责任。
“也就是说……”
奈良鹿久的喉咙上下滚动，死死盯著剑匣上的那句话，声音乾涩道：“锻造出『七宗罪』这七柄刀剑的那位存在……”
“他其实是为了杀死『神明』，也是为了剥夺『神权』吗”
“……”
周围听到两人对话的猿飞日斩和一眾木叶上忍都不由失神。
这七柄刀剑居然还有这种特殊的含义
“不，还有一种可能。”
一道声音传入眾人的耳中，让他们下意识转头看过去。
只见日向云川的眼睛微微低垂，脸上带著笑容开玩笑似的说道：“或许，七宗罪的主人，不是想要杀死神明。”
“而是，將自己，比作神明呢”
闻言，奈良鹿久和其他人都愣了一下，但很快便明白了这句话的含义。
將自己，比作神明。
那么，锻造出『七宗罪』的目的，是让持有者杀死自己
或者，是篤定那些人类，即便拥有力量，也无法杀死自己
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