第353章 儒家与儒门（2 / 2）
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“不错。但这三者在真仙界早已是互参有无，界限模糊，共同组成了长老议事会的基石。其根源，可追溯至伏羲、女娲两位圣尊的师承。”
九婉此时已从震撼中恢复了些许，她倚着冰冷的石壁，翡翠般的眸子闪烁着求知的光芒：“奥大人，伏羲圣尊与女娲娘娘……他们与这三大势力有何渊源？人间界道、儒二门，又怎会皆出自‘仙巫’？”
奥陌陌的光眼扫过九婉，又落在林安身上，平板的电子音开始了漫长的叙述，如同翻开一部尘封的宇宙史诗：
“伏羲与女娲，其身世乃猎户帝国蛇人族后裔，稚童时便被送往高维真仙界拜师学艺。伏羲拜入元道宗门下，习宇宙生灭、阴阳衍化之至理；女娲则入了儒教，修秩序法度、文明教化之大道。
待其艺成归来，为皇子身份正名，更肩负地星生命赋予的‘升灵’工程重任——此工程，本质是一场规模宏大的‘道蛊’实验，旨在开发生命潜能，建立新的修炼生态平衡。”
光幕上浮现出远古地星景象：苍茫大地，各种形态奇异的星际种族林立，或驾驭星辰巨舰，或操控元素伟力。而第三代人类载具的人类，如同蝼蚁般在蛮荒中挣扎求生，脆弱不堪。
“彼时人族势弱（第三代人类载具），如风中残烛。为使其具备初代天神族的些许神通以求自保，包括我在内的六位初代监察使，在女娲的主导下，同意将十二祖巫的部分神通奥义，传授给第三代人类中的佼佼者。
这便是‘巫’之起源。他们沟通神明，驾驭自然伟力，是部落的智者与守护者。
故而，伏羲在地星创建了华夏文明圣地亚特兰蒂斯，女娲在土星创建的人教。此二者，正是儒教在地星宇宙的道统根基，其核心便是秩序与教化。”
画面切换，显现出殷商时期的恢弘祭祀场面。身着繁复礼服的“贞人”们，手持玉琮骨卜，在高耸的祭坛上沟通天地，气象庄严而神秘。
“人间界的‘儒’，本源于巫中术士，尤以精通求雨、祭祀、治丧的‘通天、地、人’者为首。随着人教（儒教）思想在地星传播，同根同源之下，‘儒’逐渐从巫中分化。
到了殷商，那些地位崇高的‘大儒’，便是精通六经神通（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）的术士，他们是神明的代言人，也是王权的支柱。玄始与‘有夏’，便是此道巅峰的十品境强者。”
奥陌陌顿了顿，光幕上浮现出孔丘周游列国的身影，以及后世尊崇的儒家圣殿。
“后周代商，在叛离殷商的王室后裔中，诞生了孔丘。他一生奔波，欲‘克己复礼’，重回周公制礼作乐的理想时代，‘儒家’由此正式出世。周公与孔子，被后世并尊为儒门两大圣人。
孔门弟子及再传者，演天地机变，以‘毋意、毋必、毋固、毋我’的至高心境，创出《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》七部圣经，与六经合称‘儒家十三经’。
亚圣孟子，后圣荀子，更将儒学推向新高度。至此，儒虽与史巫同源，却已走上截然不同的道路——重礼法、明教化、立心性。”
画面流转，显现出汉武大帝时期，董仲舒立于朝堂，慷慨陈词。
“至汉武帝，大儒董仲舒献‘天、地、人’三策，倡‘罢黜百家，独尊儒术’。此举终使儒家一跃成为华夏正统，影响千年。
儒门正式确立，以天地‘浩然气’为基，立心、立德、立言，代行天地法度纲纪之责。自此，儒门与道门深度捆绑，互为表里，共同构筑了华夏文明的守护基石。
例如玄始的道统传人壶丘子，在精研道法时，亦参悟上古儒教法门，与其弟子列子共创出道门大神通《冲虚真经》。这便是人间界儒、道同源异流，最终殊途同归的隐秘。”
九婉听得心神摇曳，她历经千年，见识过无数王朝兴衰、思潮变迁，却第一次如此清晰地了解到儒门背后竟牵连着如此深远的宇宙背景和仙神博弈。
她忍不住追问：“奥大人，那真仙界的儒教，究竟有何等神通，竟能在群仙争霸的真仙界持掌权柄？仅仅是仙人数量和强者众多吗？”
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