第830章 流浪者？倾奇者？散兵？（2 / 2）
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看得出来，不管是谁散兵都会上去嘴两句，但「博士」可和「女士」不同，他不爱斗嘴。
「博士」的声音低沉又不容置疑，说道：
【“与我对话最好用更恭敬的口吻，斯卡拉姆齐。你很有用，可那并不意味着你能不灭。”】
这句话的压迫感确实很强，配上他说话时的声音语气，实属叫人心生胆怯。
这才是上位者的样子啊，反观「散兵」面对「女士」时的态度，完全称得上是‘和善’了。
散兵、罗莎琳、达达利亚，他们三人虽然互相之间很爱斗嘴，但谁也没用席位压制过对方，其实算是关系不错的了。
所以看到「博士」这段，达达利亚的爽被中断了，脸一下就垮下来了。
再后面就是散兵成神的事情，这段之前写过，所以画面里没有表现。
最后，记忆的画面已然结束，流浪者抬起头看着天花板照耀出的光芒，仰望并不存在的神明，问道：
【“神明，您认为我是恶吗？”】
【纳西妲回答：“若你承认那些「你」是你自己的话，便是恶。”】
纳西妲的回答很简单，那些事就是恶事，但那个「你」却不是现在的你。
若你承认那个「你」就是你的话，那你便是恶。
【流浪者继续诘问：“在您眼中，人与人偶是否有区别？”】
【纳西妲回：“你认为「前生」乃至「他生」的自己，与你有区别吗？假如没有，那人与人偶又有什么不同？”】
她没有直接回答，反而用问题回答了问题。
当一个问题直至认知范式时，答案本身就成了枷锁，于是，反问成了新的启发
这个问题问的很巧妙，你认为，你与那个「你」有什么区别？若是没有，人与人偶又有什么区别？
若是流浪者承认自己与「前生」是同一个人，那他就是「人」。
若是流浪者不承认，那这个问题也就失去了意义。
在流浪者还在为“人偶”身份自卑时，纳西妲迫使他直面了更加核心的问题“你如何定义‘人’”
这不需要流浪者来回答，纳西妲已经告诉了他答案。
【纳西妲继续说道：“承受人世冷暖品味喜怒哀乐者，即为人，为生老病死憎爱哭喊愤怒者，亦是人。”】
不是形而上学的灵魂，不是哲学思考的人性，只是简简单单的原始质感，是那些深夜痛哭和开怀大笑的瞬间，是欢愉，是悲悼。
神性十足的话语，比起前几位神明，纳西妲的表现反而更符合大家对‘神’的想象。
真不愧是摩诃大吉祥智慧主!名号就很佛性。
温迪是偶尔的神，钟离是退休的神，雷电影还在思考何为神。
反倒是看起来小小的纳西妲最具有神性，同时又饱含人性，只不过她人性的一面也很‘妈妈’，处于一个‘指导者’的位置。
听完纳西妲的话流浪者已有了打算，他说道：
【“如果可以的话，我想取回那些本该由我背负的罪孽。”】
【“不论结果如何，我都不会逃避对我的指责和制裁。应得之事，就让它发生吧。”】
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