第233章 降低物欲（2 / 2）
【“在这个时代，你至少不用担心会被饿死。”】
【“你随便走进一家店，说你要钱，可能没人理你；但如果你说‘老板，我好久没吃饭了’，多半会有人给你一口吃的，帮你联系救助。”】
这种基于社会整体富裕和基本道德底线的安全感，是各朝古人无法想象的。
对于他们而言，“饿殍遍野”是史书上常见的字眼，也是现实中最恐怖的噩梦。
很多人则心情复杂，他们尚且饥一顿饱一顿的。
嬴政默然片刻：“倒也难怪，后世花国也不缺粮食。”
“且他们有各类可代人力的鸡，形制多样，想来于民生大有裨益。”
【“很多人总问，人生的意义是什么？那我告诉你，没啥意义！你就瞎活就行！”】
“诚哉斯言！”辞官归隐、追求本心的陶渊明，对此深表赞同。
他毕生追求的“采菊东篱下，悠然见南山”，在某种程度上不正是剥离了世俗功利意义的“瞎活”吗？
他感到在后世，这种生活方式似乎有了更大的存在空间。
然而，另一批人则对此论调嗤之以鼻。
“荒谬！”
李白将杯中酒一饮而尽，豪气干云，“人生在世，岂能如蜉蝣般浑噩度日？”
“当乘长风破万里浪，建功立业，青史留名！岂能‘瞎活’二字了之！”
在他的价值观里，生命的价值在于燃烧，在于绽放，而非简单地存在。
那位在院子里看天幕的老农，听着“瞎活就行”、“多活一天赚一天”，却有着最朴素的理解。
“是啊，庄稼人嘛，不就是图个安稳？老天爷给饭吃，没病没灾，能把一天天安稳过下去，就是福气喽。”
他的“瞎活”背后，是历经磨难后对平淡生活的珍视。
【“你就瞎活就行！人生也就三万多天，你多活一天就赚一天，舒服一秒就赚一秒！”】
这种将生命价值完全量化、聚焦于个体感官舒适度的论调，让各朝代那些以建功立业为人生目标的人感到了极大的不适。
“颓废！顽靡！”
一位理学先生痛心疾首，“如此言论，消磨人的志气，若人人只求‘瞎活’‘舒服’，家国谁顾？天下谁担？”
刘彻也眉头紧锁：“若朕的子民皆作此想，谁愿为国戍边？谁愿为吏安民？这...........这于国之大计，恐非幸事。”
就连屏幕前的黎哲，在最初被这种说法安慰到的同时，内心深处也泛起了一丝疑虑,但这样活着，是不是.........太轻了？
这种古今价值观的剧烈碰撞，在天幕下形成了无声的激荡。
有人向往，有人批判，有人深思。
黎哲看着视频结束，没有像往常一样立刻点赞或吐槽，他沉默了片刻，手指带着一丝迷茫，再次向上滑动。
“....................”
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