第126章 求学孔子（2 / 2）
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“悟空，此女灵台清明，身负大愿力，更有……一丝破旧立新的锐气？难得，难得。”孔子微微颔首，对穗安道，“汝之惑，吾已知晓。坐。”
孙悟空毫不见外地变出两个蒲团，拉着穗安坐下，自己则抓耳挠腮，一副看热闹的样子：“孔老头，快教教我这徒弟！她要办女子书院，被几个酸腐老儿拿你的话堵着呢！”
孔子莞尔：“吾之言，后世奉为圭臬，然解读者众，曲解者亦多矣。”他看向穗安，目光清澈如泉，“汝欲知儒，当知儒之本源，而非后世之桎梏。”
接下来的“教学”，对穗安而言，是一次前所未有的灵魂洗礼。在孔子那蕴含大道至理的声音中，在孙悟空偶尔插科打诨的“孔老头的意思是……”、“这跟俺老孙当年打妖怪一个道理……”，浩瀚的儒学精义如同涓涓细流，又似奔腾江河，涌入穗安心田。
孔子并未系统地讲解经义，而是如同与老友谈心，以穗安面临的“女子书院”困境为切入点，娓娓道来：
“吾设杏坛，束修十条肉干即可入学。贩夫走卒、野人鄙夫，吾未尝拒之门外。何也？
教化之功，在于启迪蒙昧，在于明理修身，岂因身份贵贱、男女之别而设限？后世所谓‘女子无才便是德’，非吾之言，乃人心之私、礼教之僵也！
汝办女子书院，教其明理、增其见识、养其德行，使其能相夫教子、持家明义，乃至如汝这般济世利民，此正合‘有教无类’、‘因材施教’之本意！何错之有？”
“周礼崩坏，吾倡‘克己复礼’，欲复者，非繁琐仪节，乃是‘仁’心之外显，是秩序与和谐！
礼之用，和为贵。后世儒者，将‘礼’束之高阁，变为束缚人性、区分尊卑之枷锁，尤其对女子，层层禁锢，此乃舍本逐末，买椟还珠！
汝观那深闺女子，若不明理，何以持家？若不知义，何以教子？若不通世事，何以应对变故？强压其性灵，令其浑噩一生，此非‘礼’，实乃‘暴’也！”
“仁者爱人。此‘人’，非独指男子！‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，此心岂分男女？
汝兴女塾、建慈幼院、济安堂活人无数，乃至远航女子以医术仁心行于四海，此皆大仁大爱！
仁心发于女子，其光辉更显柔韧绵长！后世儒者将女子囿于方寸，岂非剥夺其行仁践义之权？岂非自绝于‘仁’道之半壁？”
孔子轻轻叹息，“吾之学说，本为经世致用，修身齐家治国平天下。然自汉武‘罢黜百家，独尊儒术’，儒学渐成帝王驭民之术、士人晋身之阶。
至宋，理学家穷究天理，格物致知本为求真，却渐入玄虚，尤以‘存天理，灭人欲’为甚，将人，尤其是女子之自然性情与合理需求，皆视为需剿灭之‘人欲’，此已悖离吾‘中庸’之道，亦远离了‘民本’之基！
汝之事业，重民生，利百姓，兴教化，务实功，此方为儒之‘大道’！岂是那些空谈性理、禁锢人心的腐儒所能明？”
孔子的话语，如同春风化雨，又似惊雷破空。他站在儒学源头的至高点上，以圣人之尊，亲自为“女子书院”正名，为穗安的“离经叛道”背书！更深刻地剖析了后世儒学在发展中产生的僵化与偏颇。
在孔子那蕴含着圣道光辉的讲述和孙悟空以“过来人”视角的插科打诨中，穗安只觉得醍醐灌顶，豁然开朗！
那些困扰她的儒学概念、礼教藩篱，在圣人亲口阐释下，变得清晰而富有生命力。
她不再是被动接受那些僵化的教条，而是理解了其本源精神与后世流变，更看清了自己所做事业与儒学“仁民爱物”、“经世致用”核心精神的契合！
她的“悟性”本就在孙悟空带她观三界后得到了极大提升，此刻在圣师亲自点化下，对儒学的理解更是突飞猛进，甚至隐隐触摸到了“道”与“器”、“变”与“不变”的更高层面。
她的世界观再次被刷新，对“说服”老顽固，有了全新的、无比坚实的底气！
不知过了多久，孔子停下讲述，微笑着看向穗安：“汝，可明白了？”
穗安深吸一口气，站起身，对着孔子深深一揖，发自肺腑地感激道：“弟子穗安，谢圣人教诲！拨云见日，茅塞顿开！弟子定不负圣人‘有教无类’之宏愿，竭尽全力，办好女子书院，让天下女子亦有明理增智、行仁践义之机！”
孔子欣慰地捋须颔首，那温润的目光仿佛能穿透幽冥，看到人间未来：“善。吾言不足贵，汝心方为宝。汝有教化之心，有济世之志，有破旧立新之勇，此乃对吾最大的告慰与感谢。去罢，以汝之心，行汝之道。记住，仁心所在，大道存焉。”
孙悟空也跳了起来，拍拍穗安的肩膀：“行啦行啦，道理都懂了，该回去揍……哦不，该回去‘说服’那些老顽固了！孔老头，多谢啦！下次俺老孙带更好的酒来！”
孔子无奈地笑着摇头：“你这猢狲……”
孙悟空哈哈一笑，拉起穗安：“走了乖徒儿！”法力再次包裹，幽冥的景象飞速褪去。
当穗安重新脚踏实地，发现自己已回到福州清云总部的静室。窗外，依旧是人间天光。
她闭上眼，地府之行，圣师教诲，犹在耳畔。胸中再无半分迷茫与忐忑，只有无比的澄澈与坚定的信念。
她摊开纸笔，略一沉吟，开始亲自起草一份给六位书院那几位山长的“论辩纲要”，字字句句，皆源于圣师真义，却又直指现实人心。
这一次，她要让那些满口圣贤之言的老学究们，在真正的圣人真义面前，哑口无言！女子书院，她开定了！
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