第449章 方腊登场（1 / 2）
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第449章方腊登场
“这次————这次不知是陈家、郑家、方家，还是哪家又和谁对上了，还是他们请的巫师发了疯，竟敢如此囂张，在官道旁就动手！这简直————简直是不给任何人留余地了！可即便如此，下官————下官也不知道从何查起，就算查，又能查出什么最后不过又是找个替死鬼罢了！”
“说句先生您不爱听的话，臣作奸犯科，贪腐，欺压百姓，朝廷就算定下官的罪，也不至於要下官的命！”
“可是在这个地方，咱们是真有性命之危！”
程县令破罐子破摔，索性將自己背后的思量，也跟吴哗说了。
他倒是坦诚，吴譁笑了。
朝廷为了打压巫鬼的事情，確实做了许多工作、
譬如在他的家乡江西，或者后世湖南湖北那一带，楚国旧地。
除了两广福建和浙闽交界这一带，湖南周边同样也是杀人祭祀的重灾区。
在吴哗穿越前的时代，那里也是佛道相对兴盛的地方之一，民间有许多道教教派，在那里扎根，成为民俗文化的一部分。
但这些道派迁徙过去的源头，很多都来自於北宋时期，官方把正统的力量，安插在民间。
伐坛破庙，乃是从老祖天师留下来的传统。
虽然祖天师一开始做这件事，未必是出於宗教上的说法，可这种行为，好歹也带来了积极的后果。
后世的道士虽然没有这个本事，但好歹也被委以教化的重任。
比起佛门，道教在融入民间方面，有著更好的优势。
毕竟许多道士，他们不忌娶妻生子，很多学了道但没有拿到度牒的，本身就是个农民。
白天他们在田地里劳作，等真有事，拿上令牌，穿上法衣，就是道士。
他们在民间帮人处理事，也算是教化了一方，多一个人信了正统，就少一个人去信奉巫蛊之术。
朝廷宣扬正教，大抵就是这个道理。
事实上，在佛道二教的教化下，这百年来，其实两地的祭祀风俗相对於百年前，已经好了非常多。
只是很多东西，在没有破除迷信之前，你就是断不了根。
这也是吴曄在接触到妈祖信仰之后，力推妈祖的原因。
妈祖的信仰，虽然没有形成佛道那边的大教，可是她辐射之地，同样可以大幅度减少巫蛊之术的信仰。
就算没有他，赵佶后来为何將妈祖推向官方祭祀，也有这方面的考量。
还有，比妈祖更早的临水夫人陈靖姑的信仰，也同样被官方所承认。
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吴哗静静地听完了程实的哭诉，脸上没有任何表情，但眼中深邃，宛如深渊。
程实的话，勾勒出了一幅比单纯邪教渗透更为复杂、也更为根深蒂固的黑暗图景—
原始血腥的巫蛊陋习，与地方豪强的利益爭斗、权欲贪婪紧密结合，形成了一种畸形的共生关係，甚至成为他们进行恐怖统治和恶性竞爭的工具。
官府被渗透、被架空、被恐嚇，朝廷法度在这里，確实成了一纸空文。
官员不怕朝廷，因为无非就是流放，贬官而已。
北宋宽待士大夫多年，当官的对朝廷早就已经失去了敬畏。
可地方的豪强不一样，他们是真能弄死地方官的，尤其是浙闽地区和广东的潮汕，这些都受著同样一种文化影响的地区。
后世可干出过惊天动地的大事。
“所以，你的意思是————”
“此案背后，是本地豪强大户，为了私利，利用乃至主导了这杀人祭鬼的陋习。官府无能为力，甚至同流合污，或畏之如虎。是也不是”
程实瘫在地上，无力地点了点头，算是默认。
“贫道知道了！”
吴哗明白了事情的来龙去脉，却不再去管程县令，他先来到尸体的现场，让小青过来。
小青是天生的学医圣体，虽然年岁很小，但对於这些尸体，却並不害怕！
吴哗让他记下现场，巫术的仪式，死者的伤口，还有一些关於案件的细节，做成文卷。
然后，他让程县令，將这家人入土为安。
“记下他们一家的信息，盘查来往的客商，找出他们的来处应该不难！”
“程县令，咱们走吧！”
吴哗让程县令找人收拾一下这些尸骨，因为还在查案子，暂时不能入土为安。
他主动上了马车，那程县令却在原地，半天缓不过劲。
先生，就这么让他说服了
他是不信的，可吴哗接下来想要做什么，那就不知道了。
吴哗这一路赶路，本应该穿过青溪县，去下一站休憩，不过既然发现这里是青溪县，吴曄就明白自己应该应该停留一下。
县令带著人在前边领路，然后车队却动了起来。
厢军跟在队伍左右护送，厢军头子骑著马，赶到前边，跟程县令套近乎。
可是双方压根不属於一个系统，北宋的文臣对於武人的態度也十分一般。
县令大人一心只想著自己的前程，大抵已经是毁了，所以心如死灰。
自然不会搭理对方。
厢军头子吃了个瘪，又停下，看著岳飞他们护送著吴哗他们的车队过去。
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