第422章 好为人师是人类天性（1 / 2）
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“前几日那事，贫道只以为那孩子年轻气盛，会告到您这来！”
“可是这孩子却將此事忍下来，既不告诉您，也不告诉贫道。
若非帝姬护持，这孩子恐怕討不得好，但就算如此，也是贫道与陛下跟百官摊牌之后，贫道才知道此事！”
吴曄將他与赵福金的对话，一一告诉高俅。
有赵福金这个赵构最喜欢的女儿背书，这段带著私心的言语，却被赵佶全盘接受。
吴曄说的是事实吗
九成是。
可是他对赵构自卑而忍让的行为略加修饰，就变成了赵构顾全大局，道心澄明！
赵佶心中对赵构的印象，或者说人设。
顿时有了新大陆一般的发现，这孩子道心不错啊！
赵佶顿时明白，吴曄夸他体悟这两个字用得好，是什么意思
修行所谓顿悟，很多时候其实並非悟了，只是心有所感罢了。
所谓领悟，可以分为感悟，领悟和体悟。
有感而发，虽然也叫悟，可是这种情绪往往只是一时的，並非长久。
而领悟比感悟多了一些想法，但若不落在实处，也非真正的领悟。
只有將自己心中所悟，身体力行，那才是真开悟，是体悟。
所以综合赵构的行为吴曄说他道心不错，那还真没有冤枉这个孩子。
“不错，不错，朕回头考他一考！”
赵佶对赵构多了几分好奇，这份好奇落在吴曄眼里，便是大功告成的信號。
他並不能多帮赵构什么，更不能跟別的文官一样，去力推赵构。
要是如此，別说其他文武百官，就连赵佶都要想著，通真先生是不是要妖道干政了。
他对赵构的推荐，只是为他打造一个人设。
修行的人设，属於一条目前还没人走得通的道路，是一条没有竞爭者坦途。
赵构只要立好这个人设他以后在赵佶身边的机会，不会比赵楷，赵桓少上多少。
当然，这一切的前提，是看他能不能接得住自己拋出去的东西。
如果赵跑跑接不住，那吴曄今日所做的，一切都是白费。
赵佶日子还长，如果靖康之难不来，他起码有几十年的皇帝可做。
等他驾崩了，如今这些皇子，至少也是三十多岁那般了，大家的起跑线其实是一样的。
他暂时不会警觉，其实吴曄是在给赵构爭一个夺大宝的机会。
所以他更多的想著，赵构这孩子受了委屈，他需要给他一些补偿。
“来人！”
赵佶喊来在外边伺候的宦官，道：
“你去传朕口諭。”
赵佶略一沉吟，道：
“著婉容韦氏，性行温良，克勤內则，教子有方，特赐金五十两，绢百匹，南海珍珠一斛，並內造玉如意一对，以资嘉勉。另赐《道德真经》及《南华真经》精校手抄本各一部，望其静心参详，修身养性。”吴曄在一边静静听著。
赵构给韦氏这份奖励，也是有讲究的。
金银绢帛是常规恩赏，显示皇帝记得她这个妃嬪；珍珠玉如意略显贵重，是额外的体面；而赐予道经，则直接关联到吴曄刚刚为赵构塑造的“向道”形象，暗示皇帝因赵构的“道心”而惠及其母，也鼓励韦氏这个母亲能顺应儿子的“道缘”，安分守己，静心修德。这既是赏，也是一种微妙的引导和约束。韦氏常年被赵佶冷落，倒也不是她犯了什么大错。
而是在这大家都在爭宠的宫里，她爭不过其他人，自然也不会被皇帝关注。
这份赏赐带著克制和疏离，证明皇帝对於韦氏的喜爱，並没有改变。
他只是因为她生了一个好儿子，所以赏赐一番，仅此而已。
不过这份简单的赏赐，落在有心人眼里，可就不简单了。
皇宫里，嬪妃们时时刻刻都在盯著皇帝，皇帝的雨露落在哪里，皆有定数。
你多一点，別人就少一点。
所以他今日的封赏，只要出了这道门，必然会引起许多人的注意。
这份封赏，会让母子二人，少了许多麻烦。
当然，也有可能，会增加些许麻烦。
吴曄垂帘闭目，虽然他看破了未来的局势，却不打算去过多的干预。
而另一边，对於赵构的封赏，让赵佶沉默半晌。
“至於九哥，嗯……他近日向学心切，尤慕清静，道心可嘉。特赐：紫金狼毫笔一套，龙香墨十锭，澄心堂纸百幅，供其抄经习字。
再赐上等沉水香二斤，青玉莲瓣香炉一尊，助其静修。另……將朕前日所得的那捲前朝司马承禎真跡《坐忘论》拓本，也一併赐予他，让他好生研习。”
这份赏赐就更耐人寻味了。
文房四宝是鼓励读书，但强调“抄经习字”，指向明確。
沉香、玉香炉是实打实的清修之物。
《坐忘论》是唐代著名道士司马承禎论述修心主静的经典，其真跡拓本极为珍贵，赵佶自己都爱不释手，赐给赵构，意义非凡。
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