第268章 三官经，早晚课制度（1 / 2）
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宋徽宗赵佶让赵构跟著赵福金过来，不就是为了做一层隔绝嘛
所谓男女授受不亲，自己单独跟赵福金在一起算怎么回事
赵福金低著头，独自面对吴曄的时候，她有些羞涩。
陈岸无奈，找来一个道人，让人喊来两个女子。
“帝姬！”
於清薇，陈玄霓见到赵福金的时候，一眼认出对方的身份。
她们本是宫女出身，只是因为长得太美而被送给吴曄。
吴曄守著几个大美人都不曾动用，自然也不会去动著两个带著爭议的女子，但也就暂时养在通真宫中。“婢女，见过帝姬！”
两位美人见到赵福金，就要跪在地上。
“你们不必如此，帝姬要来贫道这里学习画艺，尔等可以陪著帝姬走走！”
他终於找到了最妥善的处置方法，將赵福金打发。
於清薇，陈玄霓见状，自然没有不允许的道理。
上课还有一些时间，两女乾脆带著赵福金，在禁军的保护下，开始游走通真宫。
吴曄此时乐得清閒，回到自己的静室。
他闭上眼睛，思索著自己目前朝廷的局面，如今自己能给宗泽什么样的帮助
宗泽的失败，似乎是一场註定。
可是如果能儘量救上来更多的人，才是他预言的意义。
但在等待更多的消息传回来之前，吴曄也没有什么想法。
宗泽也好，他也好，去改变一场真正意义上的天灾，还是太难了。
更何况，这场天灾中，夹杂著人祸。
吴曄呼了一口气，暂时將远方的担忧放在一边，开始研究眼下的事情。
他想了一下，开始写下两本经书。
其中一本，叫做早晚功课经，一本叫做《三官经》！
三官，北斗，早晚功课经，號称玄门四品经，也是入门必读经文。
其中三官信仰，起源於道教之前，后在天师道成立之后，三官手书的信仰，也一直是道教的主要信仰。但真正形成后世那本《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，还是明朝时期。
而早晚功课经，不同於假託仙人宣说而成的神圣经典，它本质上就是一本课本，一本给入道的道士诵读的课本。
早读早功课经，午读三官经，晚读晚功课经。
月读北斗经。
这是道教许多道士后世常见的规范。
吴曄以前不明白这早晚功课制度的意义，如今看起来，这本身就是一种凝聚人心的手段。
隔壁友教，在建立教团制度方面，远远超过道教。
其中十方丛林制度，对於佛门而言，是一种能让佛门续命並且超越其他宗教的关键制度。
可是在十方丛林之后，早晚功课的制度，却一直到明朝才逐渐成型。
虽然无论佛道，在如今的时代，也有早晚功课的传统，却缺乏了一种凝聚人心的手段。
相通的教材，相通的事件，制度规定的许多相同，就是潜移默化，规训弟子的手段。
所以吴曄提前数百年，將功课经写出来，就是为了推广这个制度。
他將神霄派版本的《早晚功课经》放在眼前，又开始写下其他门派的功课经。
其实功课经里边的大部分內容都是一样的，无非就是《常清净经》《高上玉皇心印妙经》等简短的经文，然后就是各种神仙的宝誥。
功课经並不追求深奥，因为越是简单的信仰，越是容易凝聚人心。
就如佛门，玄奥如唯识宗、天台、法相等宗门，最后在禪宗出现的时候，已经溃不成军。
当净土法门出现之时，比赛已经没有意义。
写完这些，恰好有道人来报，是林灵素、张继先、王文卿等人拜访。
吴曄心道一声，来得早不如来得巧，便將所有的法本经文一一放好。出去见客。
但来拜访吴曄的何止三人，吴曄看到他们身后跟过来的道士，便是瞭然。
林灵素居眾人之首，躬身行礼。
“拜见通真先生！”
他这般放低姿態，让林灵素身后的道士们，微微错愕。
但林灵素如此这般，吴曄却十分满意，他是懂得投桃报李的，吴曄將周天大醮掌坛的工作让给他，他也知道给自己抬轿。
吴曄抬起头，目光落在林灵素等人之后。
他身后站著的，都是来自於天下名山大教的高道。
能够站在这里的人，要么身后有一个教门，要么就是声名远扬，被皇帝看中应召而来。
可以说，他眼前站著的，就是天下道教的半壁江山。
“吾等，见过通真先生！”
诸位道人在林灵素拜见之后，也纷纷向吴曄行礼。
吴曄眯著眼睛，却没有第一时间说话。
按照道理，就算他不掌周天大醮的法坛，就凭他掌天下道教的身份，这些人也不应该今天才来拜见自己就如张继先，或者有些道士，其实早就拜会过吴曄。
可是似乎有些人，故意故意冷落他，或者说，不服他。
或者，不齿他！
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