第26章 我自己打自己（1 / 2）
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“夫民之飢，在上者食税繁也；民之轻死，在上者营生厚也。圣人法天之道，损有余以补不足，故制税赋必度四时之收，节嗜欲以顺万物之理。若使仓廩虚而宫室丽，田畴芜而剑佩鏘，是逆天道而助人私，虽严刑峻法，民岂畏死哉”
吴曄朗朗上口，背诵经文註疏。
“先生，停下……”
宋徽宗被话语中的意思刺激，实在不愿意听下去。
“陛下，难道贫道言说的文字，与书中不符”
吴曄摆出“错愕”的表情，他从头到尾也没有翻过《道德经注》。
皇帝的脸上，出现一丝阴鬱。
他长长吐了一口气，道：“十之八九契合，却有些许不合！”
“那也正常，毕竟微臣上次听到陛下诵念《道德经》的时候，乃是在神霄天上，陛下虽然感应前世，写下此文。
但毕竟有隔胎之谜，记不得一些也正常！”
“让微臣看看，陛下今生所注，有何不同”
吴曄摆出一副好奇的表情，正要去翻阅眼前的《御注道德经》。
“且慢！”
宋徽宗一把抓住吴曄的手，死活不让他去看《御注道德经》。
皇帝的脸色，涨得通红。
他总不能告诉吴曄，吴曄刚才念出他【前世】所写的片段，与他今生的理解，南辕北辙。
甚至，这些话就如一个响亮的巴掌，拍在他脸上。
吴曄那段註疏，来源於道德经：民之飢，以其上食税之多也……民之轻死，以其上求生之厚也。
按照宋徽宗的註疏，他將“上求生之厚”曲解为民眾自身贪慾。“矜生太厚则欲利甚勤，放僻邪侈无不为已”，將责任转嫁於民，而迴避了自己的无能为力。
可是吴曄的註疏，却是“食税繁”“营生厚”。明確將民生疾苦归因於君王的横徵暴敛与奢靡享乐，否定他御注“民自贪慾”的曲解，回归《道德经》“民之飢，以其上食税之多”的本义。
孰是孰非，高下立判。
这段註疏，就如利剑一般，插在宋徽宗最柔软的角落，让他心中的阴暗，无处遁形。
若是別人说出此言，皇帝一定暴怒，並且迁怒於敢讽刺他的任何人。
可是偏偏吴曄诵出的这段註疏，是他【自己】写的呀！
皇帝很生气，却又无处发泄，吴曄那无辜的眼神，提醒著他对方並不知道他写过什么
他只是单纯重复前世南极长生大帝的註疏而已。
前世身为南极长生大帝的时候，他留下的註疏是如此意气风发，锋芒毕现。
可为什么自己转世为人之后，却变得怯懦无能。
一口鬱结之气，凝在宋徽宗心口不能散去。
他也回想起，自己当初刚刚登基的时候，也曾意气风发，想过要做些什么
可现实的无奈，一步步侵蚀他的理想，瓦解他的意志。
最后他妥协，放弃……
开始沉迷道教，专注长生。
过去种种，让他意兴阑珊。
“这《道德经注》先不看了，先生不若將朕前世……长生大帝所注道德经写下，供朕参考……”
“可！”
吴曄面对皇帝的要求，自然一口答应。
皇帝让人找来纸笔，吴曄开始书写道德经注。
他將自己改过的《御注道德经》写下，在书名的时候，他写上《帝注道德经》。
帝者，长生大帝是也。
也可以指眼前的皇帝，暗示他们为同一个人。
所谓催眠，就是在日常的点点滴滴中施加心理暗示。
吴曄写完，將註疏推到皇帝面前。
“先生在宫中多日，想来也思念徒儿，不若先生今日先回去，朕事后另行封赏”
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