第8章 《法源寺》（2 / 2）
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旁边围观钟山写作多日的钟兰早就按捺不住了，赶忙伸手过去。
“我帮你整理整理、整理整理……”
“你作业写完了吗就看闲书？”
“哥！你的大作怎么能是看闲书呢？”钟兰瞪圆了眼，“老师每天都教育我们要博览群书，提高自己，要不然怎么进步，怎么全面发展，怎么参与四化？”
钟山没想到这妮子居然话还一套一套的，也就随她去了。
实际上钟兰的情况是七十年代末青年们乃至全社会的人们的普遍状态。
人道洪流之后，破了这么多年，再次立起文艺的旗帜，读者睁开双眼，对于书籍、报纸、刊物乃至一切文化信息的渴求，就如同沙漠里被晒了无数个日夜的野草，久旱逢甘霖，自然会不顾一切的阅读、吸收。
所以八十年代之所以是文艺的黄金年代，跟当时娱乐匮乏，人民群众普遍对知识、文艺、信息的渴望是分不开的。
钟友为作为一个知识分子，家里存了半柜子的书，虽然都是专业类书籍，但在这个年代已经是极为罕见了，平常人家里能有几本铅印的薄册子就不错了。
况且这年头书很贵，平均工资三十多块，一本书往往好几块钱，一本杂志也要五毛、一元，借来看才是正理。
所以钟兰的阅读饥渴并没有什么特别之处。
反倒是钟山的这部话剧，可以相当特别。
钟兰翻阅着手中的《法源寺》，只觉得文字之艰深、信息量之大前所未有。
之前只读过《雷雨》、《日出》的她头一次看到这样编排的戏剧，头一次看到对历史这样的剖析、展示，从头到尾读下来，人都是懵的。
《法源寺》这部话剧，在前世是依托于李敖的同名改编的，不过实际上话剧作品本身跟的差距相当大，可以是基于精神的阐发和再创作。
故事结构并不复杂，讲述的是1921年的法源寺内，一位名叫异禀的沙弥跟随主持和尚普净在寺内行走，恰好法源寺正是晚清变法历程的中心地点，于是天赋异禀的“异禀”在寺内得见谭嗣同在内的一众鬼魂。
因此借由沙弥“想要了解历史”的理由，所有的人物集中于法源寺，来了一场古今结合、穿越时空、超脱生死的对话。
整个剧本不算长，加上各种场景描述，总共也就五万多字，钟兰看的格外认真，足足看了一个多时才终于放下稿纸。
从剧情中脱离出来，她表情有些复杂。
“实在的，我们学历史，什么谭嗣同、戊戌六君子、百日维新，就是轻飘飘的几句话，反正是失败了。”
钟兰慨叹道，“可谁能想到，当时的人的心态这么复杂，彼此间的故事这么精彩。”
把剧本还给钟山，钟兰好奇道，“哥，你这剧本，会上报纸吗？会在人艺演出吗？”
钟山摇摇头，“现在这个还有点早。”
……
翌日清早，钟山早早地起了床，收拾停当，就背上包出了门。
连续演出的时候，装台工作相对轻松，钟山到了人艺后台，此时后台来的人还不算多。
他径直去副台找杜二爷。
老杜年纪大了，睡觉也少，每天总是六点多就到单位，然后再躺在副台的杂物上眯一会儿，似乎只有守着这些东西才能睡得安生。
钟山找到他时，他的呼噜正响彻整个副台。
钟山也没叫他，只是从旁边拉来一个椅子坐下，自顾自地检查剧本。
约莫半个时，杜广培醒了，从硬板柜子上坐起身，揉揉眼睛，他瞥见了坐在一边的钟山。
“喝！你子！怎么来这么早。”
钟山笑而不语，收起东西，指指不远处，“油条。”
“哎呦，还给我买早点？贿赂领导哇？”
杜广培也不客气，伸手过去，捏着油纸咬了一口油条，一边咀嚼一边嘿嘿笑道：“你子无事献殷勤，吧，是不是想从我这儿学点绝活？”
“您这绝活儿就值两根儿油条啊？”
钟山摇摇头，“我写了个剧本，想找人参谋参谋，人艺您门儿清，您找谁合适啊？”
“剧本？你？”
杜广培挑着眉毛，上下打量了钟山一眼，“不是，爷们儿你真有这学问，干嘛来装台呀？”
“您这话的，干什么不吃饭？”
“再了，再有学问，不也得跟着您学嘛！”
钟山这一手马屁，杜广培听得开心。
他把油条咽下去，好奇道，“你舅舅不是蓝田野嘛，你怎么没去找他呀？”
钟山摇摇头，“越是亲戚，在单位工作越是要拎得清位置，我舅舅是演出副队长，又不管剧本，我去求他的路子，一来是为难自家亲戚，再者本子递上去也容易让人非议。”
杜广培点点头，“你子想得倒也周全，不过就是有点瞧不起人。”
“啊？”
“咱们人艺讲究什么？戏比天大！”
杜广培越嗓门越高，一脸的慷慨激昂。
“大家都是一门心思演戏、做剧，有好东西、新东西！我跟你，只要你愿意进步，不管找谁，都是一起参谋！咱们啊，没有外面单位上那些弯弯绕绕。”
他拍拍钟山的肩膀，“等一会儿上班了，我放你假，你尽管去！”
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