第七百三十六章 天竺收玉兔（二十一）（1 / 2）
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却筵宴一场，不欢而散，宾主相得。
不欢而散，是因为准提圣人席间直言西方乃佛门之地，请敖徒搬去东方传教。
接引圣人坐在准提圣人身旁，无喜无悲，一言未发。
玉清、太清、女娲三圣面色淡然。
上清圣人不知从哪拿出一柄寸许剑，在那装作刮指甲，掩盖面上笑意。
玉帝、王母同样不动声色。
释迦牟尼不愧是老和尚选定的教主，在那里坐得极稳。身后许多西方老佛见准提圣人打压敖徒，都要起身话。燃灯古佛、药师佛、弥勒佛拦不住。释迦牟尼却有办法，在那里滴泪，问众老佛索要盘盏中物。
那些老佛都是上古时期的西方大神通者，后来带着修为投入佛门，资历比释迦牟尼更高，因此直接责问道：
“这是什么时候？我们欲商议西方大事，你堂堂世尊，却在这里索要俗物？”
释迦牟尼叹道：“我想起了大黑天菩萨、大梵天王。你们欲要离席，这些斋果便用不到了，我拿些回去供奉他们。”
此言一出，直接将大半人劝住，重新坐了回去。
不过也还是有老佛劫气入脑，执意起身，不能拯救。
此外，还有几个佛门之外的西方大神通者同样起身发难，劝敖徒前往东方，或是劝敖徒更改教义。
西方虽然是佛门独大，但是也有几个其他的上古大神通者居住。
例如镇元大仙便是其中之一。
当然，镇元大仙并未向敖徒发难。他与敖徒交情甚厚，以兄弟相称，自然不会反对。
那些起身发难的大神通者敖徒其实认得。
准确一些来，是敖徒的自我尸认得，敖徒证道之后，便也认得了。
里面有个叫“圣灵教主”的，未来在北方之地立教居住。他习惯鞭笞信众，喜欢心肝，与敖徒的自我尸乃是道友。
只因敖徒的自我尸惩罚背叛的信众是剥皮，他是剖心肝，因此二人没有冲突，并且都喜欢鞭笞信众，因此常常一起论道。
一旦有信众同时信奉二教，便有福运了。
还有一个叫“智慧主·至善神”的，未来同样在北方之地立教居住。他喜欢焚烧祭祀。
敖徒的自我尸认为其手段过于残忍，对其十分厌恶，常常打压对方，打压得很厉害。
至于这二人为什么现在在西方居住，未来却跑去了北方，敖徒就不得而知了。
面对这些人，敖徒并未多用口舌。
他手下有副教主冥河。
冥河素来桀骜，将敖徒想的话都变本加厉地了出去。
那些人也都斥责冥河。
若不是顾及着体面，就要辱骂冥河了。
最终这一场筵宴不欢而散。
却也宾主相得。
因为敖徒、六圣、玉帝、王母都很满意。
筵宴散后，敖徒即教冥河整顿兵马，不日攻打灵山。
至于请三清布阵之时，敖徒并未急着邀请。
毕竟事密则成，筵宴之上人数太多，并不方便。
冥河这边领命，带人回去整顿兵马，临走时，又避开众妖，单独嘱咐敖徒攻打灵山事情重大，这几天千万莫要沉迷女色，误了大事。
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