第634章 举国折服，西门国师，后宫春心（1 / 2）

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大官人这一席话，回复的恰到好处，又四两拨千斤，让这西夏皇帝和群臣对中原风貌更加向往口心道：这西门天章虽是个商贾出身的，可这几句回话，既有庙堂运筹的政论韬略，又有通变的玲珑心窍，既把中原的物华天宝夸得天花乱坠，却又不像先前那些鼻孔朝天的宋使，言语里总透着把我大夏当化外蛮荒。

这才是中原上国大使的泱泱大气襟怀！

当真不愧是新晋的上元文宗！

此刻，殿中丝竹暂歇，觥筹稍缓。

那被寄予厚望的少年英才斡道冲，正离席起身，向着大官人躬身敬酒。

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大官人坐着并未起身，看似专注地瞧着斡道冲，实则那眼角的余光，早已将这金殿内众人的神色尽收眼底。

看着他们对这斡道冲欣赏的表情，看来果然是个天纵之才。

大官人微微颔：“真真是少年俊彦，前途不可限量。”

口中赞着，心下却是一动，顺势便问起他的表字来。

那斡道冲将杯中御酒一饮而尽，少年得意，自有几分矜傲，见这上元文宗竟坐着不起，受他一拜，倒是有些不服气。

用那字正腔圆的宋语朗声道：“子名讳道冲，乃是恩师薛公所赐。至于表字，却是蒙陛下天

恩亲赐：宗圣！”

夫官人闻言，暗恃自家心中如此抬举这子，却没想到还是觑了。

薛元礼赐名，西夏国主亲赠表字！

这是何等煊赫的荣宠！

倘若在汴梁城里，若有个少年郎是蔡太师赐名，官家赐字，那是轰动大宋的体面事。

正思量间，忽觉身后那具温软丰腴的身子微微一颤，一个极低私语在背后轻声道：“这道冲二字，出自道德经第四章：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。

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正是那几日躲着不见人的薛宝琴！

自那日自家不过是指头儿冷不住刮了刮又又顺势深抠了一把，她已然是吐了一口，羞得掩面夺路而逃也不过儒衫都湿了，连着几日都躲在自家车里，不敢见自己。

今日面圣，才扭扭捏捏，红着个俏脸儿，女扮男装做为大宋通事，侍奉自家身后。

方才一直屏声静气，此刻听到这名讳出处，怕自家不通道家典籍，立时便忍不住低声提醒。

大官人盘腿端坐于御赐的锦垫之上，腰背挺直，一派端方。

一只手却借着桌案遮掩往后一捉，奖励奖励这个关键提醒的女人。

可一捉之下便觉满手皆是难以把握的滑腻腴软，热烘烘肥嘟嘟得惊人，又软弹得销魂，五指一拢，轻易便陷入那丰隆肥厚的美肉中，指腹所及，尽是滑不留手的软腻脂膏。

却忽觉掌中那团肥腻软肉猛地一缩一颤，随即一股子混着妇人情动时特有的腥膻气息入鼻而来，紧贴着后背的薛宝琴，自家虽是看不见，可依旧感觉得到她莫名筛糠似的抖个不住，不受控制地打着细密的摆子。

大官人一愣，也不以为意，只当是她如她姐姐薛宝钗一般特别敏感。

心中暗道：这道冲之意，乃是不执一端，海纳百川，而宗圣，更是以圣人之道为万世宗主！

好名字，好表字！

好大的气魄！

光这名字和表字，也足见这西夏国内，汉学与藩学之争，是何等的紧切！

这汉臣和皇帝都巴望着能出一个融会贯通儒学藩学的圣贤，压住这内部大争！

此时，那斡道冲面上虽恭敬，见到这大宋来使，自家敬酒，竟然站都不站起来，心中便有些不服，朗声道：“西门先生，久闻上元文宗大名，又是来自中原儒学鼎盛之邦，文脉渊薮之地。子自牙牙学语便研读中原儒学，至今十数载寒暑，乃见大宋百年经学，学派林立，纷争不休，常闻正邪难辨，是非莫衷，实在令人费解，心中如堵巨石。今日得见文宗当面，斗胆，想要请教先生一二，以解子胸中块垒！”

这话音一，满殿寂静。

大官人那眼角的余光便已扫见，这金殿之上，从龙椅上的李干顺，到两旁的王公大臣，所有人的目光，齐刷刷都在了自家身上。

大官人心下雪亮：又何止是这斡道冲不解？

怕是这西夏崇儒已久，朝堂上下都存着这关乎儒学正统的天大疑惑。

只是碍于国家的颜面与身份体统，不好放下身段来问，如今借着这少年英才之口，一股脑儿倒了出来。

也是一石二鸟，还能试一试自家儒学见识。

大官人心中苦笑。

自家虽有些急智，可哪能翻遍那儒学典籍？

自家没事的时候也有些好奇，嘴巴一痒便问了问赵鼎幼时到现在读了那些书。

这赵元镇张口便来，的那些书名真真是自家连听都听了许久，别亲自去看一看了。

而平日里。

自家日夜也是在几位绝色美眷身上勤耕不辍，挥汗如雨，哪得这等翻书的闲工夫？

可眼下这光景，众目睽睽，也只能是赶鸭子上架，硬着头皮上了。

当下便展颜一笑，气度从容道：“既如此，但讲无妨。本官听上一听。”

斡道冲再次鞠躬行礼道：“子最近读的便是王介甫先生【三经新义】的批注，这是中原科举的正统准绳，可晚辈首惑，这义利之辨。”

“孔孟有言：君子喻义、人喻利，汉唐诸儒皆守此旨，以修身明德为本，耻言财利。然王介甫先生立新政、创新学，直言义利合一，借【周礼】兴理财之术，以法度生国富。新学为官廷正统，谓功利即是经世，这无可厚非！可元祐诸儒却痛斥其非，洛学言天理心性，重修身轻事功，斥新学杂糅法家、败坏圣道。”

“晚辈治【尚书】【论语】，深知圣人从不弃治国安民，可究竟是该守义弃利、修身固本，还是义利兼顾、经世济民？这大宋新学，究竟是是托古改制，延续了圣道，还是如元祐诸儒所言，乃是舍本逐末、误入歧途的邪术？”

大官人不安的心一下松了下来。

这问题也是大宋数朝儒学最核心的纷争，也是困囿每一位未曾定下理念志向的儒生不解的难题口斡道冲身处西夏，既要推行中原儒学教化蕃汉百姓，就必然躲不过，借鉴宋制新法治国理政，这道义利命题，看起来是儒学之问，确是如今西夏文臣的治学、治国的根本方向。

若是引经据典，自家还真真两眼一抹黑！

以自家肚子里的墨水，怕是要现出原形！

可若是论及这新学和元祐之争的问题，若当世谁最了解，体会最深，没有人比得过自家那恩师蔡京了。

自家也曾请教蔡京。

自家这恩师也毫不避讳，掰开揉碎，把新学旧学的长短、新法旧法的甜头苦果，乃至党争倾轧的血泪乃至自家如何用新法打击政敌了个遍。

出了这新学旧学，乃至新法旧法带来的各种后果和弊端。

当时大官人便心中了然，又有了一些别的看法，只是未曾和蔡京讲。

这便是后来人的优势了。

看了后来多少治国理念，再回头看大宋儒学之争，不过是古今治理理念的叠代。

可身处局中的大儒，终究困于经学桎梏，难破垒。

本质上这不是经文对错之争。

旧学是偏向道德伦理学派，优先建立官吏的内在约束，相当于强调官吏道德。

新学是偏向官吏制度管理，看重政府财政，朝堂治理的实操方案。

问题就在于，两派都把对方当成儒学异端。

旧学忽略一件事：没有足够的真金白银，这财政仁政根本不到平头老百姓头上。

新学的理论本身没问题，但受限于手段的后，没有配套监督机制。

一旦到蔡京这等权臣手里，这些制度反倒是变成了自家的利器！

这新学旧学，新法旧法，两边各拿半块真理，非要互相否定，最后反倒是演变成了拼个你死我活的党争清算。

大官人自然没有引经据典，也引不来，只用自家后来人得的角度缓缓拆解这数百年儒学困题，叹了口气道：“此争百年，实则无人错，只是各司其职而已。”

“孔孟严义利之辨，非是不许天下生利，而是不许掌权者私取其利。这乱世春秋，诸侯争霸，官吏盘剥，百姓流离，圣人故而立心，认为为官先修德，先守道义，再谈治事。这是底线伦理，是乱世安民的根本。”

“而王公的义利合一，并非弃义逐利，彼时大宋积贫积弱，国库空虚、民生凋敝，若只空谈修身、死守旧制，无财无以养民、无法无以安邦。他新学里的利，乃是国家公利、百姓民生之利，是以制度盘活国力，以经术造福天下。”

“旧学诸儒错在空谈义理、脱离实务，以为守德即可治世，不知无功利支撑的道义，只是空中楼阁，新学末流错在重术轻道，急功近利，只剩刑名功利，才让新学蒙污。”

“若是一言定之，这义是底线，利是手段，无义之利是祸国，无利之义是空谈。”

一语地，如惊雷破雾。

大殿之中一众文武浑身发抖，瞪大眼睛望向这西门天章。

便连西夏国君手中的佛珠也忘了盘！

满殿只闻得一片压抑的吸气声，人人竖着耳朵，生怕漏掉半句金玉良言。

斡道冲身躯一震，大喜过望，原本缠绕多年的义利垒，竟在这通俗直白的阐释中轰然瓦解。

十数年纠结经义字句，纠结新旧门户，从未有人如此剥离章句外壳，直抵儒学本心。

口中喃喃几句，未等平复心绪已然深深一躬拜了下去，这次行的竟是弟子拜师之礼。

而后抬起头来激动问道：“先生解惑，子万死不低一谢，子第二惑这经学正统。大宋中期，儒者盛行疑经改注，不泥汉唐旧，本是圣学革新之幸。”

“自王介甫先生立【三经新义】，朝廷便以一家之定科举，道德，风俗，严禁士子杂学旁通，甚至贵国崇宁年间废【春秋】取士，谓其褒贬乱世、滋生朋党。”

“可元祐诸儒誓死力争，言【春秋】是圣人赏善罚恶、定立王道的根本，废之则圣道残缺。晚辈译【论语】、研【周易】，深知六经各有功用，却始终不解：治学究竟该百家求真，还是一统归一？朝廷强定一尊，是安定世道，还是禁锢人心？”

这正是宋朝第二大儒学争端，朝堂的思想统一与士人自由疑经、百家讲学的学术自由之争，这西夏效仿宋制开科取士、设立蕃汉学宫，究竟该尊一家正统，还是兼容百家，显然是两难。

大官人端起残茶，发现已然空杯。

旁边侍奉缩在朱漆殿柱后头，觑着他脸色，早瞧见杯空了，却连大气儿也不敢喘，生怕搅扰了贵人思绪，只搓着袖口，进退不得。

那斡道冲，手脚麻利，快走三步跪坐在至大官人席前，提起案头铜铫细流注入盏中。

待水满七分，他双手捧起茶盏，高举过额，恭恭敬敬奉上：“先生，请用热茶。”

满殿的文武大臣，连同御座上的国君，竟无一人出声喝止。

这西门天章这席话，直如拨云见日，为大夏指出了一条儒学正途。

这般上前伺候的机缘，不得便是日后史书上浓墨重彩的一笔，供后人艳羡传颂的美谈。

莫是这斡道冲，便是自家只恨自己不在身前，否则哪有斡道冲的份！

大官人轻啜一口，缓缓道：“国家初定、人心纷乱之时，最需统一准则、安定人心。王公一道德，是为终结汉唐以来经义散乱、众纷纭的乱象，让天下士子治学有标准、从政有准绳，杜绝朋党异，此是当时治国所需。”

“可学问之道，贵在求真革新。汉唐旧注有弊，故而宋人疑经，王氏新亦有偏颇，故而世人辩驳，此乃求真之法，征途也！”

“朝廷若有失，失在把学术之事，变成了律法禁令。学术可以有主流正统，但不可杜绝争议，教化可以有统一准则，但不可禁锢思辨。国制上求统一，学术求包容。治国需唯一法度，求真赖百家争鸣，这些弊端乱象，非新学之过，非春秋之过，实乃混淆了庙堂与书斋的界限！”

此番言语，字字如锤。

直将斡道冲胸中盘踞垒，顷刻间砸得粉碎！

他向来困在“谁家经义更醇正，谁家注解更高明”的门户泥潭里，一直想要求个对错。

何曾想得，这场席卷中原的经学大乱，根子竟不在字句篇章的优劣，而在那朝堂权柄与学术清流之间，早已失了分寸，乱了疆界！

夜风穿殿，烛火煌煌。