第90章 这才是真正的文化人啊！（2 / 2）
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但日本的佛教是6世纪的唐朝初年就传过去了，当时是高句丽的一位僧人从大唐学了佛法，传去了日本。
而且当时传过去的，是南北朝时期流行的成实宗和三论宗。
禪宗是7世纪的唐朝中叶，六祖慧能时期正式確立的，荣西学的就是禪宗佛法，所以荣西也是日本禪宗的创始人。”
“好复杂—“
肖娟听得云山雾绕，但却不明觉厉，连带看向李启文的眼神都变得有些崇拜了。
“確实比较复杂，对於不修行的人来说，也没必要了解得那么详细。”
李启文听著茶壶中的水响渐渐加大，就伸手拿过茶叶罐，用茶匙取出茶叶，放进茶漏中，准备冲泡。
一边操作，他一边继续解释：“但荣西只是带回去茶叶和禪宗，真正的茶道，是在南宋末年才传过去的。
当时日本有个南浦昭明禪师，来到中国浙省余杭县的径山寺取经，交流过程中，见识了寺里的茶宴仪程，才学回日本去的。
但那时候茶道还没有在日本盛行，一直到十六世纪，日本的丰臣秀吉时代，也就是明朝中后期，日本的茶道高僧千利休，才让茶道开始在日本盛行的。
千利休修的就是禪宗，他担任过织田信长的茶道侍从，织田信长死了之后，他就跟了丰成秀吉。
他推行的草庵茶道，就是以佛法修行得道，
他认为追求豪华住宅，美味珍是俗世之举。
家以不漏雨，饭以不饿肚为足，才是佛之教诲。
寂风就是照搬了草庵茶道的这一套，形成的装修风格，走的是禁慾系风格。”
肖娟听得如梦初醒，大为讚嘆：“原来是这么回事，搞了半天，原来佗寂风是咱们自家的东西”
“那也不用这么抬举，这个风格，只能说是学了个皮毛而已。”
壶中的水烧开了，李启文冲泡著茶叶，笑著解释：“禪宗本就是佛教传到国內，融合了中华文化所形成的流派。
寂其实是模仿中华文化对拙和朴的欣赏，这种文化基因最早可以追溯到先秦时期。
老子《道德经》说见素抱朴，庄子推崇朴素而天下莫能与之爭美。
这种对原始、本真状態的推崇，本就是中国美学中朴素美的哲学基础。”
李启文说著，抬手指向了茶几上的木质纹理：
：“明代的家具，都会故意保留木材的天然纹理和疤结。
宋代哥窑的冰裂纹瓷器，本身是残次品，但却被视为雅趣。
喜好金石的收藏家，玩的就是古器物的锈蚀痕跡。
古代文人玩的太湖石，玩的也是太湖石的皱、漏、瘦、透。
还有苏州园林的漏窗—
李启文指了指窗户：“也是故意设计成不规则的形状，让光影和景观透过时，產生变化无穷的效果。
这些意境万千的美，才是中华文化中真正的拙朴之美。”
肖娟顺著他指的方向看去，窗外正好有阳光洒下，道道金光落在茶桌上，光斑耀眼。
一时间，肖娟肃然起敬。
这才是真正的文化人啊！
愣愣的看著阳光，她沉浸在文化的震撼中久久不能自拔。
李启文眼看茶壶冒泡，就拎起壶来，倒出一股热汤，冲在了茶叶上。
他只是趁著烧水的功夫，跟肖娟扯两句淡而已。
不然谁也不认识谁，坐在一起太尷尬了。
用茶海將茶水倒入茶碗中，李启文逐一把茶碗放到了她们面前。
肖娟回过神来，赶忙双手捧著茶碗，小心的端起，像是生怕把碗砸了一般。
小心的喝了一口，她眼前一亮，由衷讚嘆：“好茶！”
看著她一本正经的样子，李启文差点笑出来。
这茶具是邻居那天吃席的时候送来的，超市里卖几十块一套。
茶叶也是邻居送的，35块一罐的小种红茶。
怎么都快喝出母树大红袍的感觉了
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