第七百五十四章 严谨的本体哲学（2 / 2）
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孙兴没想到这个看起来普通的商人，竟然一眼就看出了自己设计的核心优势，顿时来了兴致。
“这位客官，也是懂行的？”
“略懂一二。”
江澈笑道，“老丈，我斗胆问一句，你这机器，若想扩大生产，可有什么难处？”
提到这个，孙兴的脸上闪过一丝愁容：“难处？难处可太大了！一是没钱，买不起那么多好的钢材和锅炉。二是没有门路，那些官办格物院里的大学士，咱们连见都见不着，好多精密的零件，想请教都不知道问谁。”
江澈闻言，心中已有了计较。
他让李默从怀中取出十张百元递了过去。
“老丈，我是一名药材商，也兼做些投资。我看好你这门手艺。”
江澈诚恳地说道，“这一千元，算是我入股。你只管放手去干，扩大生产。另外，我给你一个地址。”
他拿出一张名帖，上面只写着新金陵西郊，格物山庄八个字。
“你若在技术上遇到任何难题，或需要什么特殊的材料、工具，都可以派人去这里。就说，是江三爷介绍来的，自然会有人帮你解决。”
孙兴捧着那张宝钞和名帖，激动得双手都在颤抖。
他哪里知道，眼前这位江三爷，给他的，不仅仅是资金，更是通往帝国最高科技殿堂的钥匙！
……
在苏州的最后一日，江澈难得清闲，便去了一家颇有名气的茶馆听评弹。
谁知刚坐下，就听到邻桌传来一阵刺耳的议论声。
一名金发碧眼的法兰西耶稣会传教士，正用一口略显生硬的汉语，对着几名围着他的本地士子，高谈阔论。
“并非我贬低贵国，实在是，你们华夏，有伦理，有道德，有文学，唯独没有哲学！”
那传教士一脸傲慢，“你们的孔子，只是一个伦理学家。你们的典籍，也只是在教人如何做个好人，如何治理国家。而我们西方，从古希腊的柏拉图开始，就在探讨世界的本源，存在的意义，知识的本质……这些，才是真正的哲学！”
几名士子被他说得面红耳赤，有心反驳，却又不知从何说起。他们自幼苦读四书五经，对于西方的哲学体系，确实一无所知。
就在这时，一个温和的声音，用一种比那传教士纯正百倍的流利法语，悠悠地响了起来。
“先生，恐怕您对东方的了解，还停留在马可波罗的时代吧？”
众人循声望去，只见邻桌那位看起来平平无奇的江三爷，正慢条斯理地端着茶杯，含笑看来。
那传教士见江澈一口标准的巴黎口音，先是一愣，随即更加不屑。
“哦？一位懂法语的先生？那正好，请您指教，华夏究竟有何哲学可言？”
江澈放下茶杯，笑眯眯的看着对方。
“在您的同胞伏尔泰先生还在启蒙黑暗的中世纪时，我们两千多年前的墨子，就已经提出了‘兼爱非攻’的思想。”
“在我们的这里，思想家王阳明提出了知行合一与致良知。”
“他认为真理与实践不可分割，至善的准则存于每个人的内心，只需去发现与践行。”
“这种探讨认知论与心性论的学说，难道不是一种严谨的本体哲学吗？”
此话一出口，传教士顿时愣住了。
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