第22章 墨家三派，灰家卜命（1 / 2）
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韩福贵眼中满是那扎眼的彩虹髮型，“现在的小年轻，尽搞些里胡哨的东西，一点歷史都不学了。”
墨翟死后，学派分化，墨家三分。
相里氏一脉看中秦国制度，转而入秦，得到秦国的大力支持，同时又与公输派明爭暗斗。
此派务实，更重研究，所以在机关术的造诣上远超其余两派，是为游仕的“秦墨”。
邓陵氏一脉则携弟子转去中原，踏入侠客一道，轻生薄死，艰苦卓绝，殉身赴义，摩顶放踵利天下为之，在中原各国百姓中颇有威望，世称之为“墨侠”。
余下的相夫子一脉，则跑去齐国，在临淄处安家，此派是以学者辩论为主，游歷各国，讲授墨家思想，反对暴力，崇尚和平，是思想上最幻想的一派。
人称之为“墨辩”。
三派在墨家传承上各有侧重，可隨著秦灭六国，一统天下，“齐墨”“楚墨”衰败，事后秦卸磨杀驴，禁毁墨家之言，“秦墨”也不得善果。
现今墨门继承的机关术和武学经义，大多是在时间和战乱的碾压下遗留的残篇，技术更倾向於是“秦墨”所传。
余下两派，依旧有流落在墨门之外的神机术。
杜玉衡和韩福贵也是在过去听师父说起，在一百年多年前，清末乱世之中，有自称墨家真传的“鬼工门”异人，秉承“人持利器而天下畏服”的理念，在全国各地引发暴乱活动。
不过，“鬼工门”中人，並非是想为社会现状的改变付出努力，仅仅是藉由乱世之中犹如草芥的人命，来完成对神机之术的改良升级。
当时，鬼工门最喜欢用的材料，便是人的血肉和魂魄，乃至於有门人將法器和活人共同塞入炉內锻造，以期打造出滋生“器灵”的认主法器
鬼工门所行之事太过违背天理人伦，以至於后来墨门和天工堂联手围剿，將这个起於乱世的门派给覆灭了。
“要是鬼工门死灰復燃，倒是有一定的说法。”杜玉衡说道。
“哪都通”成立后，异人圈內有所稳定，现今步入治世，採取活人为祭的法子肯定要遭铁锤重击，所以乾脆用现成的“精灵”一试
別看精灵在东北地界被称之为“仙”，可出了东北，在很多人眼中就是得炁的畜生。
假如有绕过出马仙和仙家的手段，那长白山確实是炼器取材的宝地。
“等一下！”韩福贵猛地一敲脑袋，“对方是神机一门的人，那咱们看好的金丝檀木，会不会也遭他覬覦”
杜玉衡蹙眉道：“那好歹也是仙府门前，他不会刻意找死”
话音未落，杜玉衡发现这个理由连自己都说服不了。
一个敢在长白山撒野的疯子，还管你什么仙家的仙府
“不吃了，赶紧走！”
港口距离长白山八百余公里，走高速都要九个多小时，师兄弟俩不顾舟车劳顿，硬是拽著邓有福从座位上站了起来。
“小舒你留下，长白山的事有点危险，你就跟你这位哥哥先去关家大院，回头我们再去接你。”
韩福贵叮嘱几句，匆匆下了楼。
邓有才盯著满桌子菜，无奈耸耸肩：“不过是一棵树，说白了木材而已，有必要这么急吗”
韩舒用汤匙盛了点铁锅燉的菜汤，拌进身前的米饭。
“神机一门的人，就是这样的。”
见到上好的材料，往往就走不动道了。
邓有才理了理衝上天的头髮，笑嘻嘻问道：“小兄弟，听说你跑东北这旮旯来是想学巫术，怎么的，墨门的手段你传承不了啊”
“倒也不是，就是想见识一下，巫与精灵的合作关係。”
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