第二百零四章 献礼（2 / 2）
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源于“伯禽趋跪”。
西周初年，伯禽三次拜见父亲周公时因失礼遭笞责，经贤者商子以“南山桥木仰为父道，北山梓木俯为子道“的比喻点拨，次日觐见时以“入门而趋、登堂而跪“的规范动作行礼，被周公赞许得君子之教。
真正的周礼复于眼前，远比儒礼更显尊卑，儒官纷纷默然。
刘据扶起了老巨子，拉着老巨子走上了御阶，老巨子惶恐之色更重。
“你是怎么过来的？”刘据笑着问道。
“在等待。”老巨子答道。
“还能干吗？”
“能！”
“还敢干吗？”
“敢！”
“准备怎么干？”
刘据人少声轻，继续问道：“敬天明鬼？抑或告诫恶人恶政？”
“回上君，草民与儒家相悖，一生崇信天道鬼神，而且常常感到鬼神就在我的左右。”
老巨子道出了敬天明鬼的本质，接着慨然长叹，“只是，天道悠远，人世苍茫，幽冥万物，人却识得几多？若天无心志，人无灵魂，何来世间善恶报应？人间万事，非但个人善恶恩怨有鬼神明察，大如国家兴亡，法令代谢，亦有天道感应鬼神明察，行善政者国家兴亡，行恶政者则亡，此所谓殷鉴不远，在夏后之世也。”
“儒墨道法，老前辈是在寡人治国过重法家？”
老巨子摇了摇头，“非也，草民更多的是提醒上君，草民对法家相知至深，其弊在求治太速。
然速者易苛，易入富国穷民之途也，天将兴汉，惟愿戒之，世道沧桑，当从容求治也。”
进入大殿，皎洁月光不在，取而代之的是殿中宫灯大放光明，刘据默默沉思少顷，“在寡人之前，历朝历代的君主，都没有藏富于民，而以各种冠冕堂皇的理由竭力削弱民间，做大朝廷政权，这是因为‘国强则民变，民强则国乱’。
寡人的选择，使得大汉国民会越来越强，如果不在武力加以限制，大汉必将以‘强亡’。
寡人不相信有君主能做的比寡人更好，至少五百年来，没有比寡人更好的君主，为使大汉稳定，强民之财，弱民之武，或许是眼下最合适的方法。
如果巨子前辈有新解，请教寡人。”
“无有。”
老巨子几乎没有思考，便给出了回答。
这一路，他已经想了太多，大汉是方帝国，如同一辆狂暴战车，向前的力太大了，加以掣肘，只会分崩离析。
上君是古来贤君，但时代的局限就在那里，非人之智能够解决。
“但是，草民希望一件事，当大汉律法无法给受害的人带来正义公平时，请上君允许私人报复，律法所不及之处，应为正当。”老巨子诚恳道。
墨家不是必须存在，但公平正义应该长久存在。
“寡人答应你。”刘据郑重道。
“多谢上君，既如此，草民与墨家愿为上君献上一份礼物……”
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