第二百零三章 死斗（1 / 2）
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扩大矛盾。
儒家总是善于把其他人绑到自己的战车上。
如果法家是公认的匡正乱世的支柱，那墨家守定的便是人世间另一道警戒线。
世人朴素的道德标准。
要“兴天下之利，除天下之弊”，要诛灭的是一切邪恶残暴。
在春秋战国时期，那些寻求变法图强的国君、鼎臣都在墨家诛暴之列。
哪怕是为了国富民强，只要列国中出现邪恶和残暴，墨家便会出手。
就比如李悝变法、吴起变法，在邪恶的鲜血中失败，韩国申不害、齐国齐威王、秦国卫鞅变法，都充满了杀戮，墨家都曾出手。
在墨家的道德观中，天下没有变法固然不行，然则没有抑制变法暴行的霹雳力量更不行，那样只会让暴君酷吏甚嚣尘上。
很多时候，墨家诛暴都不会成功，可就是那份坚毅态度和无畏决心，时常让春秋战国的霸主、雄主、鼎革之臣为之忌惮。
秦汉以来，墨家隐居山林，诛暴之事大减，成功的次数更是寥寥，中外两朝公卿大夫、列侯亲贵、宗室大臣都忘记了墨家、诸子百家铲除暴政的力量了。
至圣世家孔家之亡，却重新给所有王公敲响了警钟。
这人间世事，有剑不用，无剑可用，是两回事。
显然，墨家、诸子百家的手上，仍掌握着“剑”！
此刻的宣室殿上，大多数朝臣可是从陛下执政时期走来的，在那个酷吏政治阶段，他们里的多数人很难以兼爱天下的博大胸怀为官，力求为天下带来平和康宁，不治世中血腥暴行，但也没几个温和自重，一句“暴官”，根本不为过。
如今，墨家、诸子百家又开始杀人诛暴，即或它没有对其他人动手，但也不能不让两朝官吏警醒。
治经博士褚大的话虽暗藏私心，但对于这样的残暴私刑，朝廷不应该给予惩戒么？
大殿上的气氛，有了明显的变化，碍于上君对诸子百家意味不明的态度，没人敢于奏言。
低声细语的交谈，直指站在外廷朝列中世居清庙之守的太常丞、墨家下代巨子索庐参。
索庐参也不负墨家身份、气概，主动迈步而出，“中大夫、治经博士，以二位的想法，朝廷该怎么做呢？”
中大夫儿宽在褚大救阵之后，也稳住了心神，毫不掩饰仇恨道：“追查禁制武器来源，再予以收缴、销毁，方使天下太平！”
不论是共功制，或是屠戮至圣世家，墨家的作用都不，可以，就是墨家在组织、指引百家对儒家的攻伐。
儒家对墨家的忌惮有二，一，组织度，二，那些古怪且威力巨大的武器。
组织度不必多，包括儒家在内的其他学门人，如同一个个松散却有集体认识的联盟，而墨家中人，却像构造严密的器物，同心同德，仿佛一个整体。
至于武器成果，莫过于在战国时期，楚国欲攻宋国，墨子得知后，带领弟子日夜兼程前往宋国，传授守城之术，并制作了多种防御器械。
面对楚国强大的军事力量，墨子凭借其精湛的防御策略和器械，成功挫败了楚国的进攻，使宋国免遭侵略。
以弱守强，是墨家的立身之本，也是之前儒家始终不敢太过逼迫墨家的原因，只能一点点施计削弱。
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